1 – Het belang (Maslahah) dat geen specifiek (Khaass) bewijs (Daleel) daarvoor heeft vanuit de Shar’a, vertegenwoordigt een vorm van genot en begeerte. Al-Ghazaaliy zei: “Wij weten zeker (Qat’an) dat de ‘Aalim niet mag oordelen naar zijn begeerte en eetlust zonder rekening te houden met de aanwijzingen van de Adillah (bewijzen). Al-Istihsaan zonder te kijken naar de Adillah van de Shar’a vertegenwoordigt het vellen van een oordeel enkel (of puur) op basis van begeerte” en met betrekking tot Al-Masaalih Al-Mursalah zei hij: “En als de Shaari’ er een bewijs voor levert, dan is het zoals de Istihsaan”.

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

2 – Als de belangen (Maslahah) Mu’tabarah (overwogen) zijn, dan vallen zij onder de algemeenheid (‘Umoom) van de analogie (Qiyas), en als zij niet Mu’tabarah zijn, dan worden zij daar niet onder opgenomen. Daarnaast is het niet geldig om te beweren dat er overwogen belangen (Maslahah) bestaan waarvoor geen tekst of analogie (Qiyas) bestaat, omdat dat impliceert dat de Shar’iyah-teksten gebrekkig en onvolledig zijn, wat een ontkenning is van de Qawl van Allah Ta’Aalaa:

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

En Hij ontkent Zijn spraak Ta’Aalaa:

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – Het toepassen van de Masaalih Al-Mursalah zonder steun op een Shar’i tekst leidt ertoe dat de Ahkaam Ash-Shar’iyah losgelaten worden (of buiten controle raken) en dat onderdrukking of onrecht de mensen treft in de naam van de Maslahah (belang), net zoals sommige onderdrukkende heersers hebben gedaan. In dit opzicht zei Ibn Taymiyyah: “Het is vanuit de richting van de Masaalih (belangen) dat een grote instabiliteit is ontstaan in de zaak van de Deen (religie), en velen van de leiders en dienaren (d.w.z. mensen) zagen (bepaalde) belangen en zochten deze daarom op basis van dit fundament. Dit zou dat kunnen omvatten wat verboden is in de Shar’a, waarvan zij zich niet bewust waren...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il deel 5 pagina 22).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – Als we Al-Masaalih Al-Mursalah als een onafhankelijke bron of fundament (Asl) op zichzelf zouden nemen, zou dit leiden tot verschillende Ahkaam die ontstaan in verschillende landen, en zelfs tot verschillen onder de mensen binnen één enkel onderwerp. Een zaak zou in de visie van iemand in een bepaald land verboden (Haram) kunnen zijn, terwijl hetzelfde onderwerp in de visie van een ander in een ander land toegestaan (Mubah) zou kunnen zijn. Dit is terwijl dit niet de wijze is van de eeuwige Ahkaam Ash-Shar’iyah die alle mensen in alle tijden omvatten en op een allesomvattende wijze behandelen tot de Dag des Oordeels.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.