Al-mantooq en Al-mafhoom
Al-mantooq And Al-mafhoom
De Alfaazh (woordelijke uitdrukkingen) met betrekking tot hun duidelijkheid, naast de Dalaalaat Al-Alfaazh (de aanwijzingen van de bewoordingen) die we in de vorige bespreking hebben behandeld, vallen allemaal onder de kop ‘Al-Mantooq en Al-Mafhoom’.
The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.
1 – Al-Mantooq:
1 – Al-Mantooq:
De definitie hiervan is: Het is de betekenis die onomstotelijk wordt begrepen uit de Dalaalah (aanwijzing) van de Lafzh (woorduiting) op de plaats van de uitdrukking of de uitspraak (Mahall An-Nutq).
Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).
Allah (SWT) zei:
Allah (swt) said:
Zeg dan niet tegen hen zelfs geen "pff" (Al-Israa’ 23).
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
De Mantooq van deze Nass (tekst) duidt op de Tahreem (verbod) van At-Ta’feef (het tonen van ongenoegen/minachting) jegens de twee ouders. De Mantooq is daarom de betekenis die wordt begrepen uit wat expliciet wordt uitgedrukt (de Mantooq) van de Lafzh, zonder hiervan af te wijken naar de noodzakelijke betekenis die in de geest opkomt (daaruit). Dat is vergelijkbaar met het verbod op het slaan van de ouders, wat wordt begrepen uit de voorgaande tekst, hoewel dat begrip niet de Mantooq van de Nass (tekst) wordt genoemd.
The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).
De gebieden die onder de categorie van de Mantooq vallen, zijn:
The areas that fall under the category of the Mantooq are:
A – De Alfaazh in relatie tot hun duidelijkheid, zoals: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar en Al-Muhkam.
A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.
B – De Alfaazh met betrekking tot hun gebrek aan duidelijkheid, zoals: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal en Al-Mutashaabih.
B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.
C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (De aanwijzing van de uitdrukking).
C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).
Al deze zaken worden begrepen uit de Mantooq van de Nass, dat wil zeggen rechtstreeks uit de Alfaazh van de tekst.
All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.
2 – Al-Mafhoom:
2 – Al-Mafhoom:
De definitie hiervan is: De betekenis die wordt begrepen uit de Lafzh op een andere plaats dan de uitspraak of de uiting ervan (Mahall An-Nutq). Als zodanig is de Dalaalat ul-Mafhoom de noodzakelijke betekenis die in de geest opkomt vanuit de Lafzh. De Dalaalah (indicatie) ervan komt daarom niet voort uit de explicietheid van de vorm of de plaatsing, zoals bij de Mantooq. In plaats daarvan wordt deze afgeleid uit de betekenis van de betekenis van de Lafzh, en niet rechtstreeks uit de Lafzh zelf. Dit is anders dan de Dalaalat ul-Mantooq (geuite indicatie), wat de betekenis van de Lafzh (zelf) is en niet de betekenis van de betekenis van de Lafzh.
Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.
Voorbeeld:
Example:
Allah (SWT) zei:
Allah (swt) said:
Zeg dan niet tegen hen zelfs geen "pff" (Al-Israa’ 23).
So do not say to them [so much as] "Uff" (Al-Israa’ 23).
De Mantooq van dit vers (Ayah), zoals we hierboven hebben uitgelegd, geeft aan en wijst naar het verbod op het zeggen van ‘Uff’ tegen de ouders. Wat de Mafhoom van het vers (Ayah) betreft, dan geeft dit aan en wijst het naar het verbod (Tahreem) op het slaan, beledigen en schaden van de ouders. Dit begrip (Mafhoom) wordt afgeleid uit de betekenis die in de geest opkomt bij het vers (Ayah), terwijl de Mantooq van het vers (Ayah) (d.w.z. de uitgesproken bewoordingen) dat niet aangeeft. Bijgevolg geeft het verbod op At-Ta’feef (minachting of ongenoegen tonen), wat de betekenis van de Alfaazh is, aan en wijst het naar een andere (secundaire of indirecte) betekenis, namelijk de Tahreem (het verbod) op het toebrengen van enige schade aan de ouders, zoals slaan of beledigen enzovoort... Bijgevolg is de Mafhoom datgene wat de geest begrijpt uit de betekenis die voortvloeit uit de Mantooq, zelfs als die betekenis niet aanwezig is in de Alfaazh (woordluiden) van de Nass (tekst). Dus de bewoordingen ‘schade’ zoals ‘slaan’ en ‘beledigen’ zijn niet aanwezig in de tekst, maar er wordt naar verwezen via de Tahreem (het verbod) op At-Ta’feef (het zeggen van Uff).
The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).
Nog een voorbeeld: De Boodschapper van Allah ﷺ zei:
Another example: The Messenger of Allah (saw) said:
Als een van jullie een staf (wandelstok) van zijn broeder inneemt, dan moet hij deze aan hem teruggeven.
If one of you takes a staff (walking stick) from his brother, then he must return it to him
De Mantooq van de overlevering (Hadith) geeft aan dat het verplicht is voor de moslim om de staf van zijn broeder terug te geven als hij deze van hem heeft genomen.
The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.
De Mafhoom van de overlevering (Hadith) geeft aan dat het verplicht is voor de moslim om alles of elk item terug te geven dat hij van zijn broeder heeft genomen, zoals een auto, een dier, een boek of iets anders.
The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.
Hoewel deze zaken niet expliciet zijn vermeld binnen de Lafzh van de overlevering (Hadith), is de betekenis ervan desondanks aangegeven en ervan begrepen.
Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.