De betekenis van Al-Ijmaa’ in overeenstemming met de Istilaah van de Usooliyeen:
The meaning of Al-Ijmaa’ in accordance to the Istilaah of the Usooliyeen:
Het is de overeenstemming over de rechtsregel (Hukm) van een werkelijkheid onder de werkelijkheden met betrekking tot het feit dat het een islamitische (Shar’i) rechtsregel (Hukm) is na het overlijden van de Boodschapper van Allah (peace be upon him).
It is the agreement upon the Hukm of a reality from amongst the realities in respect to it being a Hukm Shar’iy after the passing of the Messenger of Allah (saw).
Het belang en de betekenis van Al-Ijmaa’ binnen de Ahkaam Ash-Shar’iyah
The Importance and Significance of Al-Ijmaa’ within the Ahkaam Ash-Shar’iyah
1 – Al-Ijmaa’ is het derde bewijs (Daleel) na de Qur’aan en de profetische traditie (Sunnah), omdat het gebaseerd is op een islamitisch (Shar’i) bewijs (Daleel), ook al heeft dat bewijs (Daleel) ons niet (direct) bereikt, maar heeft slechts de rechtsregel (Hukm) die daaruit is afgeleid ons bereikt.
1 – Al-Ijmaa’ is the third Daleel after the Qur’aan and the Sunnah because it based upon a Daleel Shar’iy even though that Daleel did not reach us (directly) but rather only the Hukm deduced from it has reached us.
2 – De geleerden (Ulama) van de moslims hebben consensus (Ijma’) bereikt
2 – The ‘Ulamaa of the Muslims have made Ijmaa’ (held a consensus)
over de consensus (Ijma’) als een Hujjah (bewijs en bewijsvoering), zelfs als zij van mening verschillen over wie de mensen van de consensus (Ijma’) zijn en wiens overeenstemming wijst op en leidt naar het tot stand komen van de consensus (Ijma’).
upon Al-Ijmaa’ representing a Hujjah (proof and evidence) even if they have differed in respect to those who are the people of Ijmaa’ and whose agreement indicates and guides to the convening of AlIjmaa’ (a consensus).
3 – De rechtsgeleerden (Faqih) besteedden speciale aandacht en zorg aan het identificeren en verwerven van kennis over de gebieden en contexten van consensus (Ijma’) onder de metgezellen (Sahabah) (rah), om hen daarin te volgen. Dit terwijl elke zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) speciale zorg en aandacht besteedde om niet buiten dat te treden waarover de metgezellen (Sahabah) (rah) het eens waren en een consensus (Ijma’) over hadden bereikt.
3 – The Fuqahaa dedicated special attention and care to identify and acquire knowledge of the areas and contexts of Ijmaa’ amongst the Sahaabah (rah) so as to follow them within them. This is whilst every Mujtahid dedicated special care and attention do not go outside of that which the Sahaabah (rah) had agreed and held an Ijmaa’ upon.
4 - De rechtsregel (Hukm) die is vastgesteld door Al-Ijmaa’ wordt niet opgeheven omdat deze kwam na het overlijden van de Boodschapper van Allah (peace be upon him) en nadat de openbaring (Wahy) was opgehouden te neerdalen.
4 - The Hukm that has been established by Al-Ijmaa’ is not abrogated because it came after the death of the Messenger of Allah (saw) and after the Wahi had ceased to descend.
5 – De metgezellen (Sahabah) (rah) hebben de Usool ud-Deen aan ons overgeleverd door hun consensus (Ijma’), zoals zij de Qur’aan Al-Kareem en de profetische traditie (Sunnah) aan ons hebben overgeleverd, welke wijst op en leidt naar het belang en de betekenis van Al-Ijma’.