De categorieën van Shar’u Min Qablinaa
The Categories Of Shar’u Min Qablinaa
De wetgevende Ahkaam (rechtsregels) die te vinden zijn in die sharia's (Sharaa'i) die voorafgingen aan onze sharia, zijn van vier soorten:
The legislative Ahkaam (rulings) found in those Sharee’ahs (Sharaa’i) that came previously to our Sharee’ah are of four types:
1 – Datgene wat binnen onze sharia wordt aangetroffen (of vermeld) en voor ons verplicht (Fard) of een profetische traditie (Sunnah) is gemaakt, net zoals het verplicht (Fard) of een profetische traditie (Sunnah) werd gemaakt voor de voorgaande naties. Wanneer wij Ahkaam op deze wijze overnemen, doen wij dit enkel omdat ze binnen onze sharia zijn vermeld, en niet omdat ze werden aangetroffen binnen de sharia van hen die ons voorgingen.
1 – That which is found (or mentioned) within our Sharee’ah and was made Fard or Sunnah upon us just as it had been made Fard or Sunnah upon the previous nations. When we take Ahkaam like this we only do so because they have been mentioned within our Sharee’ah and not because they were found within the Sharee’ah of those who preceded us.
Dus bijvoorbeeld As-Siyaam (vasten) is aan ons verplicht gesteld, net zoals het verplicht was voor hen die vóór ons kwamen. Allah (SWT) zei:
So for example As-Siyaam (fasting) has been written (made obligatory) upon us just as it had been for those who came before us. Allah (swt) said:
O jullie die geloven, aan jullie is vasten voorgeschreven, zoals het is voorgeschreven aan hen die vóór jullie waren, opdat jullie vroom (Al-Baqarah 183).
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous (Al-Baqarah 183).
De ‘Udhiyah (offeringsslacht) is voor ons een profetische traditie (Sunnah) geworden, net zoals het voor Ibraheem (as) was, zoals vermeld in het geval waarin Ahmad en Ibn Maajah overleverden dat hij ﷺ werd gevraagd: “Wat zijn deze Adaahiy (offeringsslachten)?” Hij ﷺ antwoordde: “Een Sunnah van uw vader Ibraheem”.
The ‘Udhiyah (sacrificial slaughter) has been made Sunnah for us just as it was for Ibraheem (as) in the case where Ahmad and Ibn Maajah related that he (saw) was asked: “What are these Adaahiy (sacrificial slaughters)? He (saw) replied: “A Sunnah of your father Ibraheem”.
2 – Het tweede type is datgene waarvan de vermelding in onze sharia wordt gevonden vanuit een invalshoek die wijst op het verbod voor hen die vóór ons kwamen en de toelaatbaarheid (ibaahah) voor ons. Dit is vergelijkbaar met het verbod op Dhu Zhufr (ongedeelde hoef) en het Tahreem (verbod) op de vetten van koeien en schapen voor de Joden. Allah (SWT) zei:
2 – The second type is that which its mention is found within our Sharee’ah upon an angle indicating its prohibition upon those who came before us and its permissibility (Ibaahah) for us. This is like the prohibition of Dhu Zhufr (undivided hoof) and the Tahreem (prohibition) of the fats of the cows and sheep upon the Jews. Allah (swt) said:
Zeg: "Ik vind in dat wat aan mij is geopenbaard niets verboden voor degene die het eet, behalve een dood dier, of bloed dat is uitgestroomd, of het vlees van een varken – want het is onrein – of datgene wat [geslacht is] in ongehoorzaamheid, gewijd aan een ander dan Allah. Maar wie gedwongen wordt [door noodzaak], zonder het te verlangen of de grenzen te overschrijden, dan is uw Heer inderdaad Vergevingsgezind en Barmhartig." En aan de Joden hebben Wij elk dier met een gespleten hoef verboden; en van het vee en de schapen hebben Wij hun hun vet verboden, behalve wat aan hun rugken of hun ingewanden kleeft of wat met het bot verbonden is. Daarmee hebben Wij hen vergoed voor hun onrecht. En voorwaar, Wij zijn de Waarheid (Al-An’aam 145-146).
Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful." And to those who are Jews We prohibited every animal of uncloven hoof; and of the cattle and the sheep We prohibited to them their fat, except what adheres to their backs or the entrails or what is joined with bone. [By] that We repaid them for their injustice. And indeed, We are truthful (Al-An’aam 145- 146).
Wat betreft de Ahkaam zoals deze, is er geen verschil of meningsverschil onder de geleerden (Ulama) met betrekking tot het feit dat wij kijken naar wat onze sharia ons heeft geleid, zodat wij datgene toegestaan (Halal) maken wat zij toegestaan (Halal) heeft gemaakt en wij datgene verboden (Haram) maken wat zij verboden (Haram) heeft gemaakt.
In regards to the Ahkaam like this, there is no difference or disagreement amongst the ‘Ulamaa in respect to us looking to what our Sharee’ah has guided us to, so that we make Halal that which it has made Halaal and we make Haraam that which it has made Haraam.
3 – De derde categorie heeft betrekking op datgene waarover onze sharia zwijgt, terwijl het wel in hun boeken wordt vermeld. Dit is datgene wat niet is vermeld door middel van enige aanwijzing binnen de Qur’aan Al-Kareem en de profetische traditie (Sunnah). Deze categorie wordt door ons genegeerd en het is niet mogelijk om het te volgen of ernaar te verwijzen voor een oordeel, volgens de consensus van de geleerden (Ulama). Dat komt omdat ons is bevolen om alleen datgene te volgen wat Allah (SWT) aan Muhammad (peace be upon him) heeft geopenbaard. Allah Ta’Aalaa zei:
3 – The third category relates to that which our Sharee’ah has been silent upon whilst it has been mentioned in their books. This is that which has not been mentioned by any indication within the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah. This category is disregarded by us and it is not possible to take it or go to it for judgement by the agreement of the ‘Ulamaa. That is because we have been commanded to only follow that which Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw). Allah Ta’Aalaa said:
En wat de Boodschapper jullie geeft, neem het aan, en waar hij jullie van verbiedt, weerhoud u daarvan (Al-Hashr 7).
And whatever the Messenger has given you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
4 – Datgene waarvan de vermelding is aangetroffen in onze sharia zonder ontkenning of bevestiging (ondersteuning), en dat is vergelijkbaar met de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
4 – That which its mention has been found in our Sharee’ah without denial or affirmation (support) and that is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
"En Wij hebben voor hen daarin een leven voor een leven voorgeschreven, een oog voor een oog, een neus voor een neus, een oor voor een oor, een tand voor een tand, en voor verwondingen is vergelding (Qisaas) (Al-Maa’idah 45)."
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Er zijn meningsverschillen onder de geleerden (Ulama) met betrekking tot deze categorie van Ahkaam, die minder zijn dan het aantal vingers aan een hand, wat betreft de Hujjiyah ervan en of deze moet worden toegepast of achterwege gelaten?
There are points of difference amongst the ‘Ulamaa in relation to this category of Ahkaam, numbering less than the number of fingers on a hand, in respect to its Hujjiyah and whether it should be taken or left?