De stadia waar de mens doorheen gaat met betrekking tot al-ahliyah
The Stages That The Human Passes Through In Respect To Al-ahliyah
1 - De foetale fase: Voor de foetus in de baarmoeder van de moeder wordt een onvolledige Ahliyah vastgesteld, waardoor er rechten voor hem worden vastgesteld die geen Qabool (aanvaarding) vereisen om te worden bevestigd. Dit omvat de Meeraath (erfenis) en Wasiyah (testament). Wat betreft de Huqooq (rechten) die Qabool (een aanvaarding) vereisen, zoals het ontvangen van geschenken, deze worden niet vastgesteld voor de foetus. Ook de Ahliyah van Adaa’ (uitvoering) wordt niet vastgesteld of bevestigd voor de foetus.
1 - The Foetal stage: An incomplete Ahliyah is established for the foetus within the womb of the mother and so rights are established for it that do not require an acceptance (Qabool) for it to be affirmed. This includes the Meeraath (inheritance) and Wasiyah (will). As for the Huqooq (rights) requiring Qabool (an acceptance) like the receiving of gifts, then this is not established for the foetus. The Ahliyah of Adaa’ performance is also not established or affirmed for the foetus.
2 – De fase van de kindertijd (As-Sabiy):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
Dit is van de geboorte tot de leeftijd van Tamyeez (onderscheidingsvermogen), wat zeven jaar is.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
De Wujoob Kaamilah (volledige verplichting) wordt bevestigd voor het kind (Sabiy), en daarom is het voor hem geldig om rechten te verkrijgen en verplichtingen na te komen die het voor de Waliy (voogd) is toegestaan om namens hem uit te voeren. Dit omvat de armenbelasting (Zakah), de Sadaqat ul-Fitr en de garantie met betrekking tot schade aan de eigendommen van anderen.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
2 – De fase van de kindertijd (As-Sabiy):
2 – The stage of childhood (As-Sabiy):
Dit is van de geboorte tot de leeftijd van Tamyeez (onderscheidingsvermogen), wat zeven jaar is.
This is from the birth until the age of Tamyeez (discernment) which is seven years of age.
De Wujoob Kaamilah (volledige verplichting) wordt bevestigd voor het kind (Sabiy), en daarom is het voor hem geldig om rechten te verkrijgen en verplichtingen na te komen die het voor de Waliy (voogd) is toegestaan om namens hem uit te voeren. Dit omvat de armenbelasting (Zakah), de Sadaqat ul-Fitr en de garantie met betrekking tot schade aan de eigendommen van anderen.
The Wujoob Kaamilah (complete obligation) is affirmed from the child (Sabiy) and so it is valid for him to attain rights and to carry obligations that are permitted for the Waliy (guardian) to perform on his behalf. This includes the Zakaah, Sadaqat ul-Fitr and the guarantee in respect to what is damaged from the properties of others.
Wat betreft de Ahliyah van Al-Adaa (bekwaamheid tot uitvoering); deze bestaat niet in zijn recht vanwege zijn onvermogen en het gebrek aan zijn ‘Aql (verstand) met betrekking tot het begrijpen van de Khitaab (aanspraak).
As for the Ahliyah of Al-Adaa; (performance) then this does not exist in his right due to his inability and the shortcoming in respect to his ‘Aql in relation to understanding the Khitaab (address).
3 – De fase van Tamyeez (onderscheidingsvermogen):
3 – The stage of Tamyeez (discernment):
Dit begint op de leeftijd van zeven jaar en eindigt op de leeftijd van de volwassenheid (puberteit).
This begins at the age of seven and ends at the age of coming to maturity (puberty).
In deze fase wordt de Ahliyah van Al-Wujoob (verplichting) voor hem vastgesteld, zoals het in de vorige fase werd bevestigd.
In this stage the Ahliyah of Al-Wujoob (obligation) is established for him as it was affirmed in the previous stage.
Wat betreft de bekwaamheid tot uitvoering (Al-Adaa’), dan is deze voor hem op een onvolledige (Naaqisah) wijze vastgesteld vanwege zijn tekortkoming met betrekking tot het vervullen van de voorwaarden van At-Takleef (juridische verantwoordelijkheid). Gevolgelijk wordt er van hem niets gevraagd, behalve op een wijze van onderwijs, instructie en gedragsverfijning. Dit is vergelijkbaar met het bevelen aan het kind om het gebed (Salah) te verrichten en hem te laten wennen aan het vasten. Sommige van zijn handelingen kunnen worden aanvaard, zoals zijn aanvaarding van geschenken (Al-Hadiyah en Al-Hibbah) en liefdadigheid (Sadaqah). In andere zaken is het afhankelijk van de toestemming van de Waliy (voogd). Indien de Wali dit toestaat, dan is het geldig, terwijl het ongeldig is zonder zijn toestemming. Dit alles is terwijl hij niet ter verantwoording wordt geroepen en niet ter verantwoording wordt gehouden voor zijn daden, wat te wijten is aan de Qawl van de Boodschapper van Allah ﷺ in de overlevering (Hadith) die wordt vermeld in het onderwerp van de voorwaarden van At-Takleef:
As for the Ahliyah of performance (Al-Adaa’) then it is established for him in an incomplete (Naaqisah) manner due to his deficiency in respect to fulfilling the conditions of At-Takleef (legal responsibility). Consequently, he is not requested to undertake anything except in a way of teaching, instruction and behavioural refinement. This is like commanding the child to perform the Salaah and getting him used to the fasting. Some of his conducts can be accepted like his acceptance of gifts (Al-Hadiyah and Al-Hibbah) and Sadaqah. In other than this it rests upon the permission of the Waliy (guardian). If the Wali permits it then it is valid whilst it is invalid without him allowing it. All of this is whilst he is not taken to task and held to account for his actions which is due to the Qawl of the Messenger of Allah (saw) in the Hadeeth mentioned in the subject area of the conditions of At-Takleef:
De pen is opgelicht van drie: de slapende persoon totdat hij ontwaakt, het kind totdat hij de leeftijd van de puberteit bereikt, en degene die zijn verstand heeft verloren totdat hij weer rationeel kan redeneren/begrijpen (Abu Daawood).
The pen has been lifted from three: The sleeping person until he awakens, the boy until he reaches the age of puberty and the one who has lost his mind until he can rationally reason/understand again (Abu Daawood).
4 – De fase van Buloogh (volwassenheid) en ‘Aaqil (van gezonde geest):
4 – The stage of Buloogh (maturity) and ‘Aaqil (of sound mind):
In deze fase wordt de Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah en de Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (volledige bekwaamheid tot verplichting en volledige bekwaamheid tot uitvoering) voor hem vastgesteld en bevestigd. Bijgevolg, indien hij Zinaa zou begaan, zou de vastgestelde straffen (Hudud) op hem worden toegepast en indien hij zou stelen, zou zijn hand worden afgehakt. Evenzo zouden de ‘Uqood (contracten) en Shar’iyah-transacties van hem geldig zijn en zouden de gevolgen daarvan voortvloeien.
In this stage the Ahliyah Al-Wujoob Al-Kaamilah and the Ahliyah Al-Adaa’ Al-Kaamilah (complete competency of obligation and complete competence of performance) is established and affirmed in respect to him. Consequently, if he was to commit Zinaa he would have the Hadd (set punishment) applied upon him and if he stole, his hand would be severed. Similarly, the ‘Uqood (contracts) and Shar’iyah transactions would be valid from him and their effects would result from them.
Het punt van Buloogh (het bereiken van de volwassenheidsleeftijd) vindt plaats door de verschijning van een van de tekenen van volwassenheid. Dat is bijvoorbeeld Ihtilaam (het uitstoten van Maniy/zaadlozing), menstruatie of de verschijning van schaamhaar. De meerderheid van de Fuqahaa (rechtsgeleerden) heeft deze leeftijd vastgesteld op vijftien jaar. In dit opzicht zullen verschillen in de omgeving en de specifieke individuele configuratie of constitutie van de persoon er invloed op hebben.
The point of Buloogh (reaching of the age of maturity) would occur through the appearance of one of the signs of maturity. That is like the Ihtilaam (emission of Maniy/seminal discharge), menstruation or the appearance of pubic hair. The majority of the Fuqahaa; have considered this age to be fifteen years of age. In respect to this, differences in the environment and the specific individual configuration or makeup of the person will have an impact upon it.