De belemmeringen voor de Ahliyah verwijzen naar die beschrijvingen die een persoon overkomen en als gevolg daarvan de Ahliyah of een deel ervan wegnemen. Deze worden verdeeld in twee categorieën: Samaawiyah en Muktasabah.

The impediments to the Ahliyah refer to those descriptions that happen to a person and as a result remove the Ahliyah or some of it. These are divided into two categories: Samaawiyah and Muktasabah.

1 – De Samaawiyah (vanuit de hemel) belemmeringen:

1 – The Samaawiyah (from the sky) impediments:

Dit zijn de belemmeringen die de mens tegen zijn wil overkomen, terwijl hij geen mogelijkheid had om deze af te wenden. De belangrijkste hiervan zijn:

These are the impediments that befall the human against his will whilst he had no way of repelling them. The most significant of which are:

Al-Junoon (verlies van het verstand), Al-‘Ut’h (onnozelheid), flauwvallen (het bewustzijn verliezen) en slapen, vergeetachtigheid, ziekte en de dood. Indien de Mukallaf getroffen wordt door een van deze belemmeringen, zal zijn Ahliyah tekortschietend of onvolledig worden met betrekking tot Al-Wujoob en Al-Adaa’. In de meeste gevallen vervalt de Ahliyah van Al-‘Adaa (uitvoering) aan hem als gevolg van deze belemmeringen (‘Awaarid). Dus bijvoorbeeld, degene die zijn vermogen om te redeneren heeft verloren (Majnoon), degene die slaapt en de dode zijn geen Mukallaf met betrekking tot de Adaa’ (uitvoering), zelfs als sommige rechten verplicht (Wajib) zijn met betrekking tot hun rijkdom of eigendommen.

Al-Junoon (loss of mind), Al-‘Ut’h (imbecility), fainting (passing out) and sleeping, forgetfulness, sickness and death. If the Mukallaf is afflicted by any of these impediments his Ahliyah would become deficient or incomplete in respect to Al-Wujoob and Al-Adaa’. In most cases the Ahliyah of Al-‘Adaa (performance) falls from him as a result of these impediments (‘Awaarid). So for example, the one who has lost his ability to reason (Majnoon), the one sleeping and the dead are not Mukallaf in respect to the Adaa’ (performance) even if some rights are obligatory (Waajib) in respect to their wealth or properties.

2 - Belemmeringen (‘Awaarid) die niet Samaawiyah zijn, maar ‘Muktasabah’ (verworven):

2 - Impediments (‘Awaarid) which are not Samaawiyah but ‘Muktasabah’ (acquired):

Dit zijn de ‘Awaarid (belemmeringen) waarmee de mens of persoon door eigen keuze wordt gekenmerkt. De belangrijkste hiervan zijn:

These are the ‘Awaarid (impediments) that the human or person is characterised with by his choice. The most significant of which are:

Al-Jahl (onwetendheid), As-Sukr (bedwelming), As-Safah (dwarszinnigheid) en Al-Hazl (grapachtigheid).

Al-Jahl (ignorance), As-Sukr (intoxication), As-Safah (foolishness) and Al-Hazl (jokiness).

Het is opmerkelijk dat deze belemmeringen voortkomen uit de persoon zelf. Ze vertegenwoordigen zondigheid indien ze opzettelijk uit vrije wil worden begaan, en de Ma’siyah (ongehoorzaamheid) is niet geldig als reden of oorzaak om de verantwoordelijkheid te verlichten. Deze kunnen de tekortkoming of onvolledigheid van de Ahliyah Al-Wujoob (van verplichting) bevestigen, zoals het achterhouden van het vermogen/eigendom van de Safeeh (dwaze) of het kwijtschelden van de onwetende (Jaahil) met betrekking tot bepaalde Ahkaam waar hij zich niet bewust van is. In de meeste gevallen blijft de Ahliyah Al-Adaa’ (uitvoering) echter van kracht, en de persoon die door deze belemmeringen wordt gekenmerkt, blijft Mukallaf (wettelijk verantwoordelijk) in overeenstemming met de Shar’a en zal ter verantwoording worden geroepen voor zijn daden in de Dunyaa en het hiernamaals (Akhirah). Als hij bijvoorbeeld een handeling zou verrichten die een Hadd uit de Hudud (vastgestelde straffen) verplicht stelt, dan zou die Hadd op hem worden toegepast.

It is noticeable that these impediments originate from the person. They represent sinfulness if undertaken wilfully by choice and the Ma’siyah (disobedience) is not valid to be a reason or cause for lightening the accountability. These can affirm the deficiency or incompleteness of the Ahliyah of Al-Wujoob (of obligation) like holding back of the wealth/property of the Safeeh (foolish) or pardoning the ignorant (Jaahil) in respect to some Ahkaam that he is not aware of. However, in most cases the Ahliyah Al-Adaa’ (performance) remains in place and the person who is characterised by these impediments remains Mukallaf (legally responsible) in accordance to the Shar’a and held to account for his actions in the Dunyaa and the Aakhirah. So for instance, if he was to undertake an act that obliged a Hadd from the Hudood (set penal punishments), that Hadd would be applied upon him.

De gedetailleerde Ahkaam Ash-Shar’iyah met betrekking tot de Ahliyah en de belemmeringen daarvan zijn aanwezig in de boeken van de islamitische jurisprudentie (Fiqh), samen met hun bewijzen, naast de meningsverschillen onder de rechtsgeleerden (Fuqahaa’) binnen dit onderwerp.

The detailed Ahkaam Ash-Shar’iyah related to the Ahliyah and the impediments are present within the books of Fiqh alongside their evidences in addition to the differences of opinion amongst the Fuqahaa’ within this issue.