Allah Ta’Aalaa heeft de Hikmah (wijsheid) achter de openbaring van de Qur’aan in delen, en niet in één keer, uitgelegd in twee vers (Ayah):

Allah Ta’Aalaa has explained the Hikmah (wisdom) for the revelation of the Qur’aan in instalments and not all at once in two Aayah:

a) Het eerste vers (Ayah):

a) The First Aayah:

b) Het tweede vers (Ayah):

b) The Second Aayah:

Deze twee vers (Ayah) geven aan dat de Hikmah (wijsheid) achter het feit dat de Qur’aan in delen en niet in één keer is geopenbaard, de volgende is:

These two Aayah indicate that the Hikmah (wisdom) for the Qur’aan to have been revealed in parts and not all at once are:

1) Om het hart van de Boodschapper van Allah ﷺ te versterken en te consolideren door de openbaring (Wahy) van de Qur’aan in delen gedurende de missie van het Profentschap. Hij was blootgesteld aan schade en ontkenning van zijn volk terwijl hij de oproep tot de islam (Da’wah) naar hen bracht, en dus was de openbaring (Wahy) die op verschillende tijden neerdaalde zijn grootste steun en hulp, waardoor hij het gevoel kreeg dat Allah Ta’Aalaa altijd met hem was. Die opeenvolgende verbinding over perioden of intervallen versterkte zijn vastberadenheid en hielp hem te verdragen wat hij tegenkwam in termen van ontberingen en obstakels, en om de oproep tot de islam (Da’wah) voort te zetten.

1) To strengthen and consolidate the heart of the Messenger of Allah (saw) through the revelation of the Qur’aan in parts throughout the mission of Prophethood. He had been exposed to harm and denial from his people whilst he carried the Da’wah to them and so the Wahi that descended at different times was his greatest support and assistance making him feel that Allah Ta’Aalaa was always with him. That consecutive connection over periods or intervals strengthened his determination and helped him to bear what he faced in terms of hardship and obstacles and to continue the Da’wah.

2) Het versterken en consolideren van het hart gebeurt ook door de betekenissen van de verzen (Ayah) die worden weergegeven in de Ahkaam die de verzen (Ayah) in zich dragen. Naarmate de incidenten plaatsvonden, werd de Koran geopenbaard om de rechtsregel (Hukm) van elk incident uit te leggen. Dit diende daarom als een ondersteuning voor de Boodschapper (Peace be upon him) met betrekking tot het begrijpen van de Koran en het consolideren van dit begrip binnen zijn ‘Fu’aad’ (hart/’Aql). Dat komt omdat het woord ‘Fu’aad’ de betekenis van hart (in de Arabische taal) aangeeft, net zoals het ook Al-‘Aql (het verstand) aangeeft.

2) The strengthening and consolidating of the heart is also by the meanings of the Aayaat represented in the Ahkaam that the Aayaat contain within them. As the incidents occurred the Qur’aan would be revealed to explain the Hukm of each incident. This therefore acted as an assistance to the Messenger (saw) in respect to understanding the Qur’aan and to consolidate this understanding within his ‘Fu’aad’ (heart/’Aql). That is because the word ‘Fu’aad’ indicates the meaning of heart (in the Arabic language) just as it also indicates Al-‘Aql (the mind).

3) De Arabieren geloofden vóór de Islam in een geloofsleer (Aqeedah) die diep in hen geworteld was geraakt, terwijl zij gewoonten en tradities volgden die zij van eerdere generaties hadden geërfd. Zij waren star geworden in deze geloofsleer (Aqeedah) en deze gewoonten, en daarom hadden zij tijd nodig om overtuigd te raken van een nieuwe geloofsleer (Aqeedah) en een nieuwe religie (Deen). Zij hadden behoefte aan een geleidelijke aanpak om datgene waar zij in geloofden en aan gewend waren te verlaten. Daarom openbaarde Allah Ta’Aalaa de Qur’aan in delen om hun oren te bereiken, van de ene tijd naar de andere, waarbij Hij de onjuistheid van hun geloof uitlegde zodat zij het zouden verlaten, en de islamitische geloofsleer (Aqeedah) uitlegde zodat zij deze zouden aanvaarden.