1 – Sommige van de geleerden (Ulama), waaronder Abu Ishaq Al-Marouziy, zeiden dat als de Muqallid datgene wat het gemakkelijkst en lichtst voor hem was uit elke rechtsschool (Madhhab) zou nemen, hij Fisq (duidelijke ongehoorzaamheid) zou hebben begaan, wat betekent dat hij zondig en ongehoorzaam zou zijn.

1 – Some of the ‘Ulamaa, including Abu Ishaq Al-Marouziy, said that if the Muqallid took that which was easiest and lightest upon him from every Madh’hab, then he would have committed Fisq (clear disobedience) meaning that he would be sinful and disobedient.

Dit is terwijl de Hanaabilah de Fisq (duidelijke ongehoorzaamheid) specificeerden voor de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) indien hij datgene zou volgen wat voor hem het lichtste en gemakkelijkste was. Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal zei: Als een man zou handelen in overeenstemming met de mening van de mensen van Kufa met betrekking tot Nabeedh (drank), de mensen van Al-Madinah met betrekking tot As-Samaa’ en de mensen van Makkah met betrekking tot Al-Mut’ah (tijdelijk huwelijk), dan zou hij een Faasiq zijn geweest. En de Hanaabilah specificeerden de Fisq voor de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid), terwijl de Muqallid Al-‘Aammiy, indien hij navolging (Taqlid) zou verrichten met betrekking tot datgene, geen Fisq zou hebben begaan.

That is whilst the Hanaabilah specified the Fisq (clear disobedience) to the Mujtahid if he was to follow what was the lightest and easiest upon him. Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal said: If a man acted in accordance to the opinion of the people of Kufa in respect to Nabeedh (beverage), the people of Al-Madinah in respect to As-Samaa’ and the people of Makkah in regards to Al-Mut’ah (temporary marriage), then he would have been a Faasiq. And the Hanaabilah specified the Fisq to the Mujtahid whilst the Muqallid Al- ‘Aammiy, if he was to make Taqleed in respect to that, he would not have committed Fisq.

Al-Imaam Ahmad noemde de drie eerder genoemde zaken omdat de mensen van Kufa Nabeedh toestonden, de mensen van Al-Madinah As-Samaa’ (het luisteren naar liederen en instrumenten) toestonden en de mensen van Makkah de Mut’ah-huwelijken toestonden.

Al-Imaam Ahmad mentioned the three matters previously mentioned because the people of Kufa used to permit Nabeedh, the people of Al-Madinah used to permit As-Samaa’ (listening to songs and instruments) and the people of Makkah permitted the Mut’ah marriage.

2 – Wat betreft ‘Izz ud-Deen ‘Abdis Salaam, hij zei: De handeling die de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) verricht, wordt onderzocht. Als het behoort tot datgene waarvan het verbod algemeen bekend is in de Shar’a, dan zou hij gesündigd hebben, en als dat niet het geval was, dan zou hij dat niet hebben gedaan. Hij beperkte of specificeerde het volgen van de Rukhas daarom tot datgene waarvan het Tahreem (verbod) niet algemeen bekend was.

2 – As for ‘Izz ud-Deen ‘Abdis Salaam, then he said: The action that the Mujtahid does is examined. If it is from that which its prohibition is widely known in the Shar’a then he would have sinned and if it was not, then he would not have. He therefore restricted or specified the following of the Rukhas to that which its Tahreem (prohibition) was not widely known.

3 – Sommige van de geleerden (Ulama), waaronder Ibn ul-Himaam, zeiden: Er is geen beletsel (Maani’) dat het volgen van de Rukhas verhindert, aangezien het voor een persoon is toegestaan om te volgen wat voor hem het lichtste is. Dat is in het geval dat de Muqallid niet heeft gehandeld in overeenstemming met een andere rechtsregel (Hukm) binnen de Mas’alah (kwestie). Zij zouden zeggen dat de Boodschapper van Allah ﷺ datgene liefhad wat het lichtste was voor de metgezellen (Sahabah) (rah).

3 – Some of the ‘Ulamaa, including Ibn ul-Himaam, said: There is no preventer (Maani’) preventing the following of the Rukhas as it is permitted for the person to follow according to what is the lightest upon him. That is in the case where the Muqallid has not acted in accordance to another Hukm within the Mas’alah (issue). They would say that the Messenger of Allah (saw) used to love that which was lighter for the Sahaabah (rah).