Hujjiyat ul-Ijmaa’ (het bewijs van de geldigheid ervan als een bewijs (Daleel) islamitisch (Shar’i))
Hujjiyat ul-Ijmaa’ (the proof of its validity as a Daleel Shar’iy)
De Hujjiyah van de consensus (Ijma’) als bron voor de islamitische rechtsregels (Hukm) is een punt van overeenstemming onder de meerderheid van de rechtsgeleerden (Faqih) en de geleerden (Ulama) van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh), naast wat daarop is gebouwd wat betreft de verplichting om een rechtsregel (Hukm) die erop gebaseerd is te volgen en niet te schenden. Zij verschilden echter van mening over van welke moslims de consensus (Ijma’) wordt genomen.
The Hujjiyah of Al-Ijmaa’ as a source for the Islamic Ahkaam is a place of agreement amongst the majority of the Fuqahaa and ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh in addition to what is built upon that in terms of the obligation to follow and not violate a ruling based upon it. However, they differed in respect to which Muslims the Ijmaa’ is taken from.
De bekendste consensus (Ijma’) die de geleerden (Ulama) van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) en rechtsgeleerden (Faqih) hebben aanvaard, zijn:
The most well-known Ijmaa’s that the ‘Ulamaa of Usool ul-Fiqh and Fuqahaa adopted are:
Consensus (Ijma’) van de Sahaba, consensus (Ijma’) van de mensen van Medina, consensus (Ijma’) van de islamitische Ummah in een bepaald tijdperk of een bepaalde periode, consensus (Ijma’) van de Mujtahideen in een bepaald tijdperk of een bepaalde tijd en consensus (Ijma’) van de Ahl ul-Bait naar de visie van de Sjii'ah.
Ijmaa’ As-Sahaabah, Ijmaa’ Ahl ul-Madinah, Ijmaa’ Al-Ummah AlIslaamiyah in a certain era or period, Ijmaa’ Al-Mujtahideen in a certain era or time and Ijmaa’ Ahl ul-Bait in the view of the Shee’ah.
Ik zal eerst ingaan op de Hujjiyah van de consensus (Ijma’) van de Sahaba, omdat de meeste geleerden (Ulama) van de Usooliyeen en Fuqaha het beschouwden als een legitieme en geldige consensus (Ijma’), en daarna zal ik de consensus (Ijma’) van de islamitische moslimgemeenschap (Ummah) behandelen.
I will first deal with the Hujjiyah of Ijmaa’ As-Sahaabah because most of the ‘Ulamaa from the Usooliyeen and Fuqahaa counted it as a legitimate and valid Ijmaa’ and then I will address the Ijmaa’ of the Islamic Ummah.
De bewijskracht van de consensus (Ijma’) van de Sahaba
Hujjiyah Ijmaa’ As-Sahaabah
De Ijma’ van de Sahaba wordt beschouwd als een Hujjah (bewijs) vanwege de volgende bewijzen:
The Ijmaa’ As-Sahaabah is regarded as a Hujjah (proof) due to the following evidences:
1 - Allahs lof en aanbeveling (Thanaa’) van de metgezellen (Sahabah) van de Boodschapper van Allah (peace be upon him) in de Qur’aan:
1 - Allah’s commendation and praise (Thanaa’) upon the companions (Sahaabah) of the Messenger of Allah (saw) in the Qur’aan:
Muhammad ﷺ is de Boodschapper van Allah, en degenen die met hem zijn, zijn streng tegen de ongelovigen en barmhartig onderling (Al-Fat’h 29).
Muhammad (saw) is the Messenger of Allah, and those who are with him are severe against the disbelievers and merciful among themselves (Al-Fat’h 29).
En in soera Al-Hashr zei Allah Ta’Aalaa:
And in Soorah Al-Hashr Allah Ta’Aalaa said:
Zij zoeken gunst van Allah en Zijn welbehagen en de steun van Allah en Zijn Boodschapper, [daar is ook een aandeel]. Dat zijn de waarheidsgetrouwen (Al-Hashr 8).
They seek a bounty from Allah and [His] pleasure and supporting Allah and His Messenger, [there is also a share]. Those are the truthful (Al-Hashr 8).
En Hij Ta’Aalaa zei in het volgende vers (Ayah) van soera Al-Hashr:
And He Ta’Aalaa said in the following Aayah of Soorah Al-Hashr:
Zij zijn degenen die succesvol zullen zijn (Al-Hashr 9).
It is those who will be successful (Al-Hashr 9).
En Hij Ta’Aalaa zei: "En de eersten die voorliepen [in het geloof] onder de emigranten (Muhajirun) en de helpers (Ansar) en degenen die hen volgden in goede zedelijkheid – Allah is tevreden met hen en zij zijn tevreden met Hem, en Hij heeft voor hen tuinen bereid waaronder rivieren stromen, waarin zij voor eeuwig zullen verblijven. Dat is de grote overwinning (At-Taubah 100)."
And He Ta’Aalaa said: And the first forerunners [in the faith] among the Muhajireen and the Ansar and those who followed them with good conduct - Allah is pleased with them and they are pleased with Him, and He has prepared for them gardens beneath which rivers flow, wherein they will abide forever. That is the great attainment (AtTaubah 100).
2 – De metgezellen (Sahabah) (rah) zijn zij die de Qur’aan verzamelden; zij zijn zij die het bewaarden, overleverden en er kopieën van maakten.
2 – The Sahaabah (rah) are those who gathered together the Qur’aan, they are those who preserved it, transmitted and made copies of it.
En Allah Ta’Aalaa zegt:
And Allah Ta’Aalaa says:
Voorwaar, Wij zijn het Die de gedenken (Dhikr) hebben geopenbaard en voorwaar, Wij zullen het bewaren (Al-Hijr 9).
Verily it is We Who revealed the Dhikr (i.e. the Qur'an) and verily We will safeguard it (Al-Hijr 9).
Daarom, in het geval dat het de metgezellen (Sahabah) waren die (praktisch) zorgden voor de Qur’aan door hun consensus (Ijma’), terwijl Allah Ta’Aalaa de bewaring ervan heeft gegarandeerd, dan wijst het vers (Ayah) naar de waarachtigheid en de oprechtheid van hun consensus (Ijma’).
Therefore, in the case where it was the Sahaabah (rah) who (practiacally) attended to the Qur’aan through their Ijmaa’ whilst Allah Ta’Aalaa had assumed its preservation, then the Aayah guides to the truthfulness and veracity of their Ijmaa’.
3 – Het is in overeenstemming met de Shar’a onmogelijk dat de metgezellen (Sahabah) een consensus (Ijma’) hebben over een fout. Als dat toegestaan zou zijn, dan zou het toegestaan zijn dat er een fout of vergissing bestaat met betrekking tot de religie (Deen), omdat zij degenen zijn die deze religie (Deen) aan ons hebben overgeleverd via hun consensus (Ijma’).
3 – It is impossible in accordance to the Shar’a for the Sahaabah to have an Ijmaa’ upon an error. If that was permissible, then it would be permissible for there to be an error or mistake in respect to the Deen because they are those who have transmitted this Deen to us via their Ijmaa’ (consensus).
4 – De consensus (Ijma’) van de metgezellen (Sahabah) onthult en is een onthullend islamitisch (Shar’i) bewijs (Daleel). Dat is omdat zij niet instemden en een consensus (Ijma’) bereikten over een bepaalde rechtsregel (Hukm) als zijnde een rechtsregel (Hukm), tenzij zij een bewijs (Daleel) hadden uit de uitspraak, handeling of Taqreer (goedkeuring en instemming) van de Boodschapper van Allah ﷺ. Deze realiteit is niet van toepassing op iemand anders dan de metgezellen (Sahabah) (rah), omdat zij leefden in dezelfde tijd als de Boodschapper ﷺ, zich om hem heen verzamelden en van hem overleverden.
4 – The Ijmaa’ As-Sahaabah discloses and is revealing of a Daleel Shar’iy. That is because they did not agree and hold a consensus upon a certain Hukm being a Hukm unless they had a Daleel from the statement, action or Taqreer (approval and consent) of the Messenger of Allah (saw). This reality does not apply to any other than the Sahaabah (rah) because they lived at the same time as the Messenger (saw), gathered around him and transmitted from him.
Uit deze bovenstaande bewijzen (Daleel) wordt duidelijk dat de consensus (Ijma’) van de Sahaba de consensus (Ijma’) is waarnaar de bewijzen (Adillah) hebben geleid als zijnde Qat’iy Ath-Thuboot (beslissend vastgesteld en bewezen). Dat komt doordat de bewijzen ervan afkomstig zijn uit de eenduidige verzen (Ayah) en zij Qat’iy Ad-Dalaalah zijn met betrekking tot de aanbeveling en de lof op hun 135
From these evidences above it becomes evident that the Ijmaa’ AsSahaabah is the Ijmaa’ which the Adillah (evidences) have guided to being Qat’iy Ath-Thuboot (established and proven decisively). That is because its evidences are from the definite Aayaat and they are Qat’iy Ad-Dalaalah in respect to the commendation and praise upon their 135
De beste generatie is mijn generatie, tussen wie ik ben gestuurd (Abu Daawood).
The best generation is my generation that I have been sent amongst them (Abu Daawood).
Mijn metgezellen zijn als de sterren. Wie van hen jullie ook volgen, jullie zullen geleid worden (overgeleverd door Al-Baihaqi en Ad-Dailamiy van Ibn ‘Abbaas).
My companions are like the stars. Any one of them you follow you are guided (Al-Baihaqi and Ad-Dailamiy related it from Ibn ‘Abbaas).