De eerste overlevering (Hadith) legt de rechtsregel (Hukm) van de Murtadd (afvallige) uit, namelijk dat hij gedood moet worden, of de afvallige nu een man of een vrouw is. Dat is terwijl de tweede overlevering (Hadith) het doden van vrouwen in het algemeen verbiedt.
The first Hadeeth explains the Hukm (ruling) of the Murtadd (apostate), which is to kill, whether the apostate is a man or a woman. That is whilst the second Hadeeth forbids the killing of the women in general.
Gevolglik lijkt er een conflict te bestaan met betrekking tot de rechtsregel (Hukm) van de vrouwelijke afvallige, aangezien de eerste overlevering (Hadith) gebiedt dat zij gedood moet worden, terwijl de tweede het doden van vrouwen verbiedt. Worden beide bewijzen, die in strijd met elkaar lijken te zijn, toegepast en gebruikt?
Consequently, a conflict appears to exist in respect to the Hukm of the female apostate, as the first Hadeeth commands that she be killed whilst the second forbids the killing of woman. So are both of these evidences which appear to be in conflict with each other worked with and utilised?
Het antwoord: Het onderwerp (Mawdoo’) van de twee overleveringen (Hadith) is verschillend, aangezien de eerste betrekking heeft op de rechtsregel (Hukm) van de murtad (afvallige), terwijl de tweede de rechtsregel (Hukm) uitlegt van de vrouw die niet vecht (in de strijd) en die rechtsregel (Hukm) is dat zij niet gedood mag worden. De twee bewijzen worden daarom samengebracht in het geval waarin de eerste overlevering (Hadith) wordt toegepast op het doden van de afvallige, of het nu een man of een vrouw is, terwijl de tweede wordt toegepast op het niet doden van de vrouw die niet vecht tijdens de oorlog. Dat is terwijl er niet wordt gezegd dat het verbod op het doden van vrouwen de vrouw omvat die verandert (d.w.z. afvallig wordt) van haar religie (Deen), en dat komt door het verschil in het onderwerp van elk van de twee bewijzen. En vanwege bewijzen zoals deze, die als tegenstrijdig of conflicterend worden beschouwd, hebben de geleerden van Usool de Qaa’idah (principe) vastgesteld: “Het werken met de twee bewijzen – zelfs als het om één aspect gaat – is Awlaa (beter of passender) dan het verwaarlozen of achterlaten van een van beide”.
The answer: The subject area (Mawdoo’) of the two Hadeeth is different as the first relates to the Hukm of the Murtadd (apostate) whilst the second explains the Hukm of the woman who does not fight (in battle) and that Hukm is not to kill. The two evidences are therefore brought together in the case where the first Hadeeth is applied upon the killing of the apostate whether male or female whilst the second is applied upon the non-killing of the woman who does not fight during the war. That is whilst it is not said that the forbiddance from killing women encompasses the woman who changes (i.e. apostatizes) from her Deen and that is because of the difference of the subject area for each of the two evidences. And due to evidences like this which are thought to be contrary to one another or conflicting the scholars of Usool placed down the Qaa’idah (principle): “Working with the two evidences – and even if from one aspect – is Awlaa (better or more appropriate) than neglecting or abandoning one of them”.
Nog een voorbeeld voor de toepassing van het principe:
Another example for the application of the principle:
Qais Bin Al-Haarith zei: "Ik werd moslim terwijl ik 8 vrouwen (echtgenotes) had. Dus ik ging naar de Profeet (Nabi) ﷺ en vertelde hem daarover. Hij zei toen: 'Kies vier uit hen' (Abu Dawud)."
Qais Bin Al-Haarith said: I became Muslim and I had 8 women (wives). So I went to the Nabi (saw) and mentioned that to him. So he said: “Choose four from among them” (Abu Dawud).
Dat is terwijl het is vastgesteld dat de Boodschapper van Allah ﷺ op één enkel moment met negen vrouwen getrouwd was, zoals vastgelegd door Al-Bukhaari.
That is whilst it has been authenticated that the Messenger of Allah (saw) had been married to nine women at one single time as recorded by Al-Bukhaari.
De twee overleveringen (Hadith) lijken tegenstrijdig en in conflict met elkaar te zijn, aangezien de Boodschapper ﷺ negen echtgenotes tegelijkertijd had, terwijl hij anderen beval om slechts vier echtgenotes te kiezen. De ‘Jam’u’ (het samenbrengen) van de twee bewijzen is als volgt: De eerste overlevering (Hadith) is een aanspreking tot de moslims, terwijl de tweede overlevering (Hadith) een aanspreking tot de Boodschapper ﷺ is.
The two Hadeeth appear to be contrary to one another and in conflict as the Messenger (saw) had nine wives at the same time whilst he commanded other than him to choose four wives alone. The ‘Jam’u’ (bringing together) of the two evidences is as follows: The first Hadeeth is an address to the Muslims whilst the second Hadeeth is an address to the Messenger (saw).