Inleiding: De tegenstelling van Al-istihsaan ten opzichte van Al-qiyaas naar het standpunt van de Hanafiya
Introduction: The Opposition Of Al-istihsaan To Al-qiyaas In The View Of The Hanafiya
Veel van wat er is gekomen met betrekking tot het gebruik van de bewoording Al-Istihsaan door de Hanafiyah, is met de betekenis van datgene wat in strijd is met Al-Qiyaas. Zij zouden immers zeggen: Al-Qiyaas dicteert Al-Hazhr (verbod), maar Al-Istihsaan dicteert Ibaahah (toestemming). Zij hebben Istihsaan tot een bewijs (Daleel) islamitisch (Shar’i) gemaakt dat in strijd is met een bewijs (Daleel) islamitisch (Shar’i) zoals het, vertegenwoordigd in Al-Qiyaas.
A lot of what has come in terms of the utilisation of the wording Al-Istihsaan by the Hanafiyah is with the meaning of that which is in opposition to Al-Qiyaas. So they would say: Al-Qiyaas dictates Al-Hazhr (prohibition) but Al-Istihsaan dictates Ibaahah (permissibility). They have made Istihsaan a Daleel Shar’iy that is in opposition to a Daleel Shar’iy like it, represented in Al-Qiyaas.
Sommigen van hen zeiden dat in de visie van de Hanafiyah Al-Istihsaan elk bewijs (Daleel) vertegenwoordigt dat in strijd is met de Qiyas Azh-Zhaahir (wat duidelijk of evident is).
Some of them said that in the Hanafiyah view Al-Istihsaan represents every Daleel that is contrary to the Qiyaas Azh-Zhaahir (what is apparent or evident).
De Hanafiyah verdelen Al-Istihsaan in twee categorieën:
The Hanafiyah divide Al-Istihsaan into two categories:
1 - Istihsaan tegenover analogie (Qiyas). 2 - De Istihsaan die wordt veroorzaakt door de tegenstelling van analogie (Qiyas) met andere bewijzen zoals de profetische traditie (Sunnah) en consensus (Ijma’). Het is deze categorie die het onderwerp van onze studie vertegenwoordigt.
1 - Istihsaan Al-Qiyaas. 2 - The Istihsaan caused by the opposition of Qiyaas to other evidences like the Sunnah and Ijmaa’. It is this category that represents the subject area of our study.