Het gebod na het verbod
The Command Following The Prohibition
Sommige van de geleerden (Ulama) zeiden:
Some of the ‘Ulamaa’ said:
Het gebod (al-amr) na een verbod (al-hazhr) duidt op toestemming (al-ibaahah), en dat is vergelijkbaar met wat is gezegd in de woorden van Allah Ta’Aalaa:
The Amr after the prohibition (Hazhr) is one of Al-Ibaahah (permissibility) and that is like what has come in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Maar wanneer je uit de ihraam komt, dan mag je jagen (Al-Maa’idah 2).
But when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
Welke volgde Zijn Qawl (swt):
Which followed His Qawl (swt):
O jullie die geloven, dood geen wild tijdens de staat van Ihraam (Al-Maa’idah 95).
O you who have believed do not kill game while you are in the state of Ihraam (Al-Maa’idah 95).
En zo maakte de Shaari’ (Wetgever) het doden van wild verboden (Haram) voor degene die de hadj verricht terwijl hij in de staat van ihraam is, en beval vervolgens in een ander vers (Ayah) om te jagen nadat men uit de staat van ihraam van de hadj is gekomen. Bijgevolg wordt dit gebod volgend op het verbod door sommige geleerden (Ulama) beschouwd als een indicatie van Ibaahah (toestemming).
And so the Shaari’ (Legislator) made the killing of game Haraam for the one performing Hajj whilst he is in the state of Ihraam and then commanded in another Aayah to hunt after coming out of the state of Ihraam of the Hajj. Consequently, this command following the prohibition is considered by some of the ‘Ulamaa to indicate Ibaahah (permissibility).
Echter, het gebod dat volgt op een verbod (Hazhr) duidt niet altijd op toestemming, zoals Allah (SWT) tegen de Mushrikeen (afgodendienaars) zei:
However, the command following the Hazhr (prohibition) does not always indicate permissibility as Allah (swt) said to the Mushrikeen (polytheists):
En wanneer de heilige maanden zijn verstreken, dood de polytheïsten waar jullie hen ook vinden (At-Taubah 5).
And when the sacred months have passed then kill the polytheists wherever you find them (At-Taubah 5).
Als de Amr na het verbod op toelating had geduid, dan zou het doden van de afgodendienaar (Mushrik) niet verplicht zijn geweest in overeenstemming met de voorschriften van deze tekst. De juiste visie is dat het gebod om een handeling te verrichten na het verbod ervan een indicatie is van het opheffen van het verbod, waardoor de rechtsregel (Hukm) van de handeling terugkeert naar wat het was vóór het verbod.
Had the Amr after the prohibition meant permissibility then the killing of the Mushrikeen would not have been obligatory in accordance to the dictates of this text. The correct view is that the command to do an action after its prohibition is indicative of the lifting of the prohibition and so the Hukm of the action returns to what it had been before the prohibition.
Jagen was toegestaan (Mubah) vóór de Tahreem (verbod) vanwege de hadj, en toen het gebod daarmee kwam nadat de reden voor het verbod was vervallen, keerde de handeling terug naar de oorspronkelijke toelaatbaarheid.
Hunting had been Mubaah before the Tahreem (prohibition) due to the Hajj, then when the command came with it after the passing of the reason of the prohibition, the action returned back to its original permissibility.
En het vechten in andere maanden dan de heilige maanden was een verplichting voor de moslims. Dus toen het in de heilige maanden verboden werd, werd het verboden (Haram) en daarna kwam het bevel om te vechten na het einde van de heilige maanden, oftewel na het vervallen van de grondreden (Illah). De rechtsregel (Hukm) keerde daarom terug naar wat het was vóór het verbod, namelijk de verplichting om de afgodendienaars (Mushrikeen) te bevechten. Het streven naar het zoeken naar Rizq was aanbevolen (Mandub) vóór de oproep tot het gebed van de Jumu’ah, en daarna werd het verboden met de grondreden (Illah) dat het afleidde van het gebed van de Jumu’ah. Toen het bevel kwam om dit te doen na het verrichten van het gebed van de Jumu’ah, keerde het terug naar het zijn van aanbevolen, vanwege het verdwijnen van de grondreden (Illah) waarvoor het verboden (Haram) was gemaakt.
And fighting in other than the sacred months had been an obligation upon the Muslims. So when it was forbidden in the sacred months it became Haraam and then the command came to fight after the end of the sacred months i.e. after the passing of the reason. The Hukm therefore returned to what it had been before the prohibition which is the obligation to fight the Mushrikeen. Making effort in search of Rizq was Mandoob before the call for the Jumu’ah prayer and then it was prohibited with the ‘Illah of it distracting from the Jumu’ah prayer. Then when the command came to do it after the performance of the Jumu’ah prayer, it returned to being recommended, due to the disappearance of the ‘Illah for the sake of which it was made Haraam.