Hij is de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) die de bekwaamheid heeft om de Qawaa’id (principes) van de grondbeginselen van de jurisprudentie (Usul al-Fiqh) vast te stellen. Hij stelt de fundamenten van de Usool vast en stelt de Qawaa’id vast waaraan hij gebonden en beperkt is in zijn Ijtihad. Hij onderneemt of begint aan Ijtihad in alle Masaa’il van de islamitische jurisprudentie (Fiqh), en dat is omdat alle voorwaarden van Ijtihad ruim voldoende in hem vervuld zijn. Voorbeelden van een dergelijke zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) zijn de A’immah (imams) van de Madhaahib (rechtsscholen (Madhhab)) zoals Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal, Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm en Ja’far As-Saadiq onder anderen.
He is the Mujtahid who has the capability to set the Qawaa’id (principles) of Usool ul-Fiqh. So he sets the foundations of the Usool and sets the Qawaa’id that he is bound and restricted to in his Ijtihaad. He undertakes or embarks on Ijtihaad in all of the Masaa’il of Fiqh and that is because all of the conditions of Ijtihaad are amply fulfilled within him. Examples of such a Mujtahid include the A’immah (Imaams) of the Madhaahib (schools of Fiqh) like Al-Imaam Ash-Shaafi’iy, Abu Haneefah, Al-Imaam Ahmad Bin Hanbal , Al-Imaam Maalik, Ibn Hazm and Ja’far As-Saadiq amongst others.
Dit betekent echter niet dat de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) Al-Mutlaq 'Ilm (kennis) heeft van elke afzonderlijke rechtsregel (Hukm), aangezien dit niet is wat ermee bedoeld wordt. Dat komt omdat dit niet de realiteit van de mens is en zelfs de metgezellen (Sahabah) (rah) reden hadden om stil te staan bij een groot aantal kwesties (Masaa’il), zoals 'Umar (ra) met betrekking tot het bevechten van degenen die weigerden de armenbelasting (Zakah) te betalen na het overlijden van de Boodschapper ﷺ, of Abu Bakr (ra) met betrekking tot de Mas’alah (kwestie) van de erfenis van de grootmoeder. Of zoals het voorbeeld van Al-Imaam Maalik, toen hem vragen werden gesteld over 40 Mas’alah (kwesties) en hij met betrekking tot 36 daarvan antwoordde: ‘لا أدري’ (Ik weet het niet).
This does not however mean that the Mujtahid Al-Mutlaq has ‘Ilm (knowledge) of every single Hukm as this is not what is meant. That is because this is not the reality of the human being and even the Sahaabah (rah) had cause to pause at a great number of issues (Masaa’il) like ‘Umar (ra) in respect to fighting those who withheld the paying of the Zakaah following the death of the Messenger (saw) or Abu Bakr (ra) in respect to the Mas’alah (issue) of the inheritance of the grandmother. Or like the example of Al-Imaam Maalik when he was asked questions in 40 Mas’alah (issues) and replied in respect to 36 of them: ‘ريِدْ أ ل) ‘I do not know).
In plaats daarvan wordt bedoeld dat de Mujtahid Al-Mutlaq het potentieel en de bekwaamheid bezit met betrekking tot Ijtihad, die hem in staat stelt om de Usool en Qawaa’id te onderzoeken, af te leiden (Istinbaat) en vast te leggen in een aantal islamitische jurisprudentie (Fiqh) kwesties die op een algemene wijze de Ahkaam Ash-Shar’iyah als geheel omvatten. Als resultaat wordt islamitische jurisprudentie (Fiqh) geproduceerd zoals die van de Fiqh van Ash-Shaafi’iy of Abu Haneefah en gelijkaardigen, en wordt een Madhhab aan hem toegeschreven met betrekking tot de Ijtihad, oftewel een specifieke methodologie die zijn studenten na hem volgen. Dat is vergelijkbaar met de vier bekende Madhaahib, de Ja’fari Madhhab en de Zhaahiry Madhhab onder anderen.
Rather, what is meant, is that the Mujtahid Al-Mutlaq has the potential and capability in respect to Ijtihaad that makes him capable of examining, deducing (Istinbaat) and laying down or setting the Usool and Qawaa’id in a number of Fiqhiy issues that encompass in a general manner the Ahkaam Ash-Shar’iyah as a whole. As a result, Fiqh is produced like that of the Fiqh of Ash-Shaafi’iy or Abu Haneefah and its likes and a Madh’hab is attributed to him in respect to the Ijtihaad i.e. a specific methodology that his students proceed upon after him. That is like the four well-known Madhaahib, the Ja’fari Madh’hab and the Zhaahiry Madh’hab amongst others.