De Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (de aanwijzing van het gebod tot herhaling)
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
Geeft de gebiedende wijs (Seeghat ul-Amr) aan dat de geboden handeling herhaald moet worden?
Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?
Het gebod (Al-Amr) duidt niet op Tikraar (herhaling), omdat de Seeghat ul-Amr (de gebiedende wijs) niets anders aangeeft dan het Mutlaq (onbeperkte) verzoek om de handeling uit te voeren, zonder melding te maken van een eenmalige uitvoering of de herhaling ervan een aantal keren. In plaats daarvan is het bedoeld om enkel de handeling te verzoeken. Derhalve komt de herhaling van de geboden handeling of de eenmalige uitvoering ervan voort uit andere Qaraa’in (connotaties) en niet louter uit het gebod zelf.
The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.
Dus bijvoorbeeld zei Allah (SWT):
So for example Allah (swt) said:
De vrouwelijke overspelige (Zaaniyah) en de mannelijke overspelige (Zaaniy) moeten elk honderd slagen krijgen (An-Noor 2).
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaaniy) lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
De opdracht voor het toebrengen van de geseling aan de overspelige is dus gebaseerd op de realisatie van de Sabab (oorzaak/reden) voor de geseling. Dus elke keer dat de Sabab zich herhaalt, namelijk de Zinaa (overspel), wordt de geseling herhaald.
So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.
Allah (SWT) zei:
Allah (swt) said:
O jullie die geloven, wanneer jullie opstaan voor het (verrichten van) het gebed, was dan jullie gezichten en jullie onderarmen tot aan de ellebogen, en veeg over jullie hoofden en was jullie voeten tot aan de enkels (Al-Maa’idah 6).
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
Het gebod is ‘Ighsiloo’ (was) en het herhalen van het gebed (Salah) rust op de uitleg van de Boodschapper van Allah (Peace be upon him) van de Qawl van Allah (En vestig het gebed (Salah)) wanneer hij (Peace be upon him) zei:
The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:
Bid als jullie mij hebben zien bidden.
Pray as you have seen me pray
Gevolglik komt de herhaling of de afwezigheid ervan niet voort uit de Seeghat ul-Amr (bevelsvorm) zelf, maar komt het voort uit een andere Qareenah (verbindende aanwijzing) waarnaar de Shar’iyah-teksten hebben gewezen.
Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.