A – Hij verwierp datgene wat niet gebaseerd was op een solide (bewezen) basis (Asl), en als het gebaseerd was op een stevige basis, dan zou het Al-Qiyaas zijn (en niet Al-Masaalih).

A – He rejected that which was not based on a solid (proven) basis (Asl) and if it was based upon a firm basis then it would be Al-Qiyaas (and not Al-Masaalih).

B – Het wordt geaccepteerd zolang het in overeenstemming is met de Maqaasid van de Shaari’ en niet in strijd is met een gevestigde basis of oorsprong (Asl) zoals de Qur’aan, de profetische traditie (Sunnah) en Al-Ijmaa’, en daarbuiten wordt het niet geaccepteerd.

B – It is accepted as long as it is in line with the Maqaasid of the Shaari’ and does not oppose an established basis or origin (Asl) like the Qur’aan, the Sunnah and Al-Ijmaa’, and other than that is not accepted.

C – De aanvaarding van de Masaalih Al-Mursalah (datgene wat niet gebaseerd is op een tekst) indien het dicht bij de betekenis van de gevestigde (bewezen) Usool ligt, zelfs als het niet gebaseerd is op een islamitisch (Shar’i) oorsprong en op zichzelf staand is.

C – The acceptance of the Masaalih Al-Mursalah (that which is not based on a text) if it is close to the meaning of the established (proven) Usool and even if it is not based upon a Shar’iy origin standing in its own right.

D – De uitspraak van Al-Ghazaaliy: De Maslahah Al-Mursalah wordt geaccepteerd indien deze een Daroorah Qatiyah (een definitieve noodzaak) vertegenwoordigt.

D – The statement of Al-Ghazaaliy: The Maslahah Al-Mursalah is accepted if it represents a Daroorah Qatiyah (a definite necessity).