De Ahkaam die worden omvat door de Qur’aan Al Kareem
The Ahkaam that are encompassed by the Qur’aan Al Kareem
De Qur’aan omvat Usool Ud-Deen (de fundamenten van de religie (Deen), d.w.z. geloofsleer (Aqeedah)) en alle soorten Ahkaam, inclusief die welke op een ‘Aamm (algemene) en Mujmal (die details vereist) wijze zijn gekomen, en het omvat ook datgene wat op een gedetailleerde wijze is gekomen. Allah Ta’Aalaa zei:
The Qur’aan encompasses Usool Ud-Deen (fundamentals of the Deen i.e. Aqeedah) and all types of Ahkaam including those which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal (requiring detail) way and it also includes that which has come in a detailed manner. Allah Ta’Aalaa said:
En Wij hebben u het Boek neergezonden als verduidelijking van alle zaken en als leiding, barmhartigheid en een goede aankondiging voor de moslims (An-Nahl 89).
And We have sent down to you the Book as clarification for all things and as guidance and mercy and good tidings for the Muslims (An-Nahl 89).
Het heeft deze Ahkaam (rechtsregels) georganiseerd en gereguleerd: de relatie van de mens met zijn Rabb, de relatie van de mens met zichzelf en de relatie van de mens met anderen.
It has organised and regulated these Ahkaam (rulings): The relationship of the human with his Rabb, the relationship of the human with himself and the relationship of the human with others.
1) De Ahkaam die de relatie tussen de mens en zijn Rabb reguleren:
1) The Ahkaam that regulate the relationship of the human with his Rabb:
- Al-Aqaa’id (overtuigingen): De verzen (Ayah) van de Qur’aan Al-Kareem hebben uitgelegd en verduidelijkt wat voor de moslim verplicht is om te geloven, zoals het geloof (Iman) in Allah, Zijn Malaa’ikah (Engelen), Zijn Kutub (Boeken), Zijn Rusul (Boodschappers (Rasul)), de Laatste Dag, het Paradijs (Jannah) en Naar (hellevuur), djinn en andere zaken... Allah Ta’Aalaa zei:
- Al-Aqaa’id (beliefs): The Aayaat of the Qur’aan Al-Kareem have explained and made clear that which is obligatory for the Muslim to believe in like the Imaan in Allah, His Malaa’ikah (Angels), His Kutub (Books), His Rusul (Messengers), the Last Day, Jannah (paradise) and Naar (hellfire), Jinn and other matters... Allah Ta’Aalaa said:
O jullie die geloven, geloof in Allah en Zijn Boodschapper en het Boek dat Hij op Zijn Boodschapper heeft neergezonden en de Schrift die Hij eerder heeft neergezonden. En wie ongelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken, Zijn boodschappers en de Laatste Dag, die is werkelijk ver astray (An-Nisaa 136).
O you who have believed, believe in Allah and His Messenger and the Book that He sent down upon His Messenger and the Scripture which He sent down before. And whoever disbelieves in Allah, His angels, His books, His messengers, and the Last Day has certainly gone far astray (An-Nisaa 136).
- Al-Ibaadaat (daden van aanbidding): Zoals het gebed (Salah), de armenbelasting (Zakah), het vasten (Sawm), de hadj en Al-Jihaad, die op een algemene (‘Aamm) en beknopte (Mujmal) wijze kwamen en vervolgens werden uitgelegd (en gedetailleerd) door de Boodschapper van Allah ﷺ, die zei: “Neem jullie rituelen (Manaasik van de hadj) van mij over” (Ahmad) en zei: “Bid zoals jullie mij hebben zien bidden” (Ahmad en Al-Bukhaari).
- Al-Ibaadaat (Acts of worship): Like the Salaah, Zakaah, Siyaam, Hajj and Al-Jihaad which came in an ‘Aamm (general) and Mujmal manner and were then explained (and detailed) by the Messenger of Allah (saw) who said: “Take your rituals (Manaasik of Hajj) from me” (Ahmad) and said: “Pray as you have seen me pray” (Ahmad and Al-Bukhaari).
2) Rechtsregels (Ahkaam) die de relatie van de mens of het persoon met zichzelf hebben georganiseerd:
2) Ahkaam that have organised the relationship of the human or person with himself:
- Al-Mat’oomaat (voedingsmiddelen) en Malboosaat (kleding): Allah Ta’Aalaa zei:
- Al-Mat’oomaat (foodstuffs) and Malboosaat (clothing/dress): Allah Ta’Aalaa said:
O mensen, eet van dat wat op de aarde halal en goed is (Al Baqarah 168).
O mankind, eat from that which is upon the earth (that is) lawful and good (Al Baqarah 168).
Van deze zaken zijn sommige zaken vrijgesteld en zijn ze verboden (Haram) gemaakt, zoals vermeld in het volgende vers (Ayah):
From these things some matters have been exempted and have been made Haraam like that which is mentioned in the following Aayah:
Verboden voor jullie zijn het dode dier, bloed, het vlees van varkens en datgene wat aan een ander dan Allah is gewijd... (Al-Maa’idah 3).
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah... (Al-Maa’idah 3).
Uit de twee verzen (Ayah's) en anderen werd het volgende principe afgeleid:
From the two Aayaat and others the following principle was deduced:
‘De Asl (oorsprong) met betrekking tot zaken is Al-Ibaahah (toelaatbaarheid), zolang er geen Daleel (bewijs) is genoemd om het te verbieden’.
‘The Asl (origin) in respect to things is Al-Ibaahah (permissibility) as long as no Daleel has been mentioned to prohibit it’.
- Al-Akhlaaq (moraal): De Qur’aan heeft aangespoord tot het bezitten van de deugdzame moraal zoals waarachtigheid, nederigheid, Khushoo’ (concentratie in aanbidding) en Sabr (geduld) en heeft slechte karaktertrekken verboden zoals liegen, bedriegen, trots en hoogmoed, waarbij de consequentie van het bezitten van deze eigenschappen wordt gekoppeld aan straf in het hiernamaals:
- Al-Akhlaaq (morals): The Qur’aan has urged the possession of the virtuous morals like truthfulness, humbleness, Khushoo’ (focus in worship) and Sabr (patience) and it has prohibited bad characteristics like lying, cheating, pride and arrogance whilst making the consequence of having these traits being linked to punishment in the hereafter:
We woe, op die Dag, aan de ontkenners (Al-Mursalaat 19).
Woe, that Day to the deniers (Al-Mursalaat 19).
3) Al-Ahkaam die de relatie van de mens met anderen organiseren en reguleren:
3) Al-Ahkaam that organise and regulate the relationship of the human with others:
- Het regeringssysteem:
- The Ruling System:
De Qur’aan regelde de relatie tussen de heerser en de onderdanen en stelde principes vast die door algemene bewijzen (Daleel) moeten worden nageleefd. De belangrijkste hiervan zijn:
The Qur’aan regulated the relationship between the ruler and the ruled and placed down principles that must be observed by general Adillah. The most important of which are:
a) Het oordelen (Al-Hukm) naar wat Allah Ta’Aalaa heeft geopenbaard. Allah Ta’Aalaa zei:
a) Al-Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
En oordeel tussen hen naar wat Allah heeft geopenbaard en volg niet hun begeerten (Al-Maa’idah 49).
And rule between them by what Allah has revealed and do not follow their desires (Al-Maa’idah 49).
b) Al-‘Adl (rechtvaardigheid) bij het oplossen van meningsverschillen en geschillen tussen mensen. Allah Ta’Aalaa zei:
b) Al-‘Adl (justice) in resolving disagreements and disputes between the people. Allah Ta’Aalaa said:
En wanneer (als) u tussen de mensen oordeelt (regeert), moet u met rechtvaardigheid oordelen (An-Nisaa’ 58).
And when (if) you judge (rule) amongst the people you must judge with justice (An-Nisaa’ 58).
c) Gehoorzaamheid aan degenen die met gezag zijn belast (Uoli-l-Amr), zolang zij zich houden aan de rechtsregel (Hukm) volgens datgene wat Allah Ta’Aalaa heeft geopenbaard. Allah Ta’Aalaa zei:
c) Obedience to those entrusted with authority (Uoli-l-Amr) as long as they adhere to the Hukm (ruling) by what Allah Ta’Aalaa has revealed. Allah Ta’Aalaa said:
O jullie die geloven, gehoorzaam Allah en gehoorzaam de Boodschapper en degenen onder jullie die gezag hebben. En als jullie het oneens zijn over iets, verwijs het dan terug naar Allah en de Boodschapper (An-Nisaa’ 59).
O you who have believed, obey Allah and obey the Messenger and those in authority among you. And if you disagree over anything, refer it back to Allah and the Messenger (An-Nisaa’ 59).
d) Ash-Shouraa (overleg): Allah Ta’Aalaa zei:
d) Ash-Shouraa (consultation): Allah Ta’Aalaa said:
En overleg met hen in de zaak (Aali ‘Imraan 159).
And consult them in the matter/affair (Aali ‘Imraan 159).
En Hij Ta’Aalaa zei:
And He Ta’Aalaa said:
En wiens aangelegenheid de Shooraa (overleg) tussen hen is (Ash-Shouraa 38).
And whose affair is Shooraa (consultation) between them (Ash-Shouraa 38).
e) At-Ta’aawun (samenwerking): Allah Ta’Aalaa zei:
e) At-Ta’aawun (cooperation): Allah Ta’Aalaa said:
En werk samen in rechtvaardigheid en vroomheid, maar werk niet samen in zonde en agressie (Al-Maa’idah 2).
And cooperate in righteousness and piety, but do not cooperate in sin and aggression (Al-Maa’idah 2).
- Het economische systeem:
- The Economic System:
Dit heeft betrekking op de organisatie en regulering van eigendom, de oorzaken ervan en hoe men hiermee moet handelen of het moet wegdoen. Er is uitgelegd dat het bezit in de oorsprong toebehoort aan Allah:
This relates to the organisation and regulation of ownership, its causes and how to act or dispose in regards to it. It has explained that the property in origin belongs to Allah:
En geef hen uit het vermogen van Allah waarmee Hij jullie heeft voorzien (An-Noor 33).
And give them from the wealth of Allah which He has given you (An-Noor 33).
En Allah Ta’Aalaa heeft de mens dit bezit (Maal) toevertrouwd. Allah Ta’Aalaa zei:
And Allah Ta’Aalaa has entrusted the human with this property (Maal). Allah Ta’Aalaa said:
En geef van dat waarover Hij jullie beheerders heeft gemaakt (Al-Hadeed 7).
And spend of that whereof He has made you trustees (Al-Hadeed 7).
En zij stelde een algemeen principe (Qaa’idah ‘Aammah) vast voor het uitgeven, en dit is de Qawl van Allah Ta’Aalaa:
And it placed down a general principle (Qaa’idah ‘Aammah) for the spending and this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Maar zoek met datgene wat Allah aan jou heeft gegeven het Huis van het Hiernamaals; en vergeet niet je deel in deze wereld (Al-Qasas 77).
But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world (Al-Qasas 77).
- Het sociale systeem:
- The Social System:
‘Het familiesysteem’ en dit is het systeem dat de relatie tussen de man en de vrouw behandelt en wat voortvloeit uit deze relatie, zoals Zawaaj (huwelijk), Talaaq (scheiding), ‘Iddah (wachttijd) en Nafaqah (onderhoud). En het vestigde de relatie tussen de echtgenoot en echtgenote op basis van Mawaddah (genegenheid) en Rahmah (barmhartigheid). Allah Ta’Aalaa zei:
‘The Family System’ and this is the system that treats the relationship between the man and the woman and what arises from this relationship like Zawaaj (marriage), Talaaq (divorce), ‘Iddah (waiting period) and Nafaqah (spending). And it established the relationship between the husband and wife upon Mawaddah (affection) and Rahmah (mercy). Allah Ta’Aalaa said:
En Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid geplaatst (Ar-Room 21).
And He placed between you (male and female) affection and mercy (Ar-Room 21).
- Strafsysteem:
- Punishment System:
Dit is zoals de vastgestelde straffen (Hudud) voor Al-Qatl (moord), de vastgestelde straffen (Hudud) voor Saraqah (diefstal), de vastgestelde straffen (Hudud) voor Az-Zinaa (overspel en fornication) en de vastgestelde straffen (Hudud) voor Al-Huraabah (overvallen op de weg). Het zijn straffen die dienen als afschrikking, waarbij het behoud en de bescherming van het leven, de geest, het nageslacht (afstamming) en het vermogen (bezittingen) in acht worden genomen. Er is bijvoorbeeld uitgelegd dat er leven (Hayaat) is in Al-Qisaas (wet van vergelding), zoals Allah Ta’Aalaa zei:
This is like the Hadd (set prescribed punishment) for Al-Qatl (murder), the Hadd for Saraqah (thievery), the Hadd for Az-Zinaa (fornication and adultery) and the Hadd for Al-Huraabah (highway robbery). They are punishments which act as a deterrence in which the preservation and safeguarding of the lives, minds, offspring (lineage) and wealth (properties) is observed. For example, it has been explained that there is life (Hayaat) in Al-Qisaas (law of retribution) as Allah Ta’Aalaa said:
En in de wet van vergelding is voor jullie leven (Al-Baqarah 179).
And there is for you in legal retribution [saving of] life (Al-Baqarah 179).
- De relatie van moslims met anderen:
- The relationship of Muslims with others:
De moslims zijn aangewezen om hun verbond met anderen na te komen: De Qur’aan heeft de moslims aangewezen om hun verbond met anderen na te komen, inclusief de staten, volkeren en naties. Allah Ta’Aalaa zei:
The Muslims have been directed to fulfil their covenant with others: The Qur’aan directed the Muslims to fulfil their covenant with others including the States, peoples and nations. Allah Ta’Aalaa said:
En vervul het verbond van Allah wanneer u het bent aangegaan (An-Nahl 91).
And fulfil the covenant of Allah when you have convened it (An-Nahl 91).
En het instrueerde ons om vriendelijk en vrijgevig te handelen tegenover de gevangene, zoals Allah Ta’Aalaa zei:
And it instructed us to act kindly and generously with the captive as Allah Ta’Aalaa said:
En zij geven voedsel aan de behoeftige, de wees en de gevangene, ondanks de liefde daarvoor (Al-Insaan 8).
And they give food in spite of love for it to the needy, the orphan, and the captive (Al-Insaan 8).
En de Qur’aan gaf aan dat de vijand op een vergelijkbare wijze behandeld moet worden. Allah Ta’Aalaa zei:
And the Qur’aan directed treating the enemy in a like for like manner. Allah Ta’Aalaa said:
Dus wie jullie aanvalt, dan moet je hem aanvallen op dezelfde manier waarop hij jullie heeft aangevallen (Al-Baqarah 194).
So whoever has assaulted you, then assault him in the same way that he has assaulted you (Al-Baqarah 194).