Les Af’aal (actions) du Messager ﷺ sont de quatre types :

The Af’aal (actions) of the Messenger (saw) are of four types:

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions de la disposition naturelle) : Il s'agit des actions qui relèvent de la disposition naturelle de l'être humain (c'est-à-dire sa Khalqah : la manière dont il fait les choses naturellement), telles que se tenir debout, s'asseoir, manger, boire, marcher et ce qui est similaire. Il n'y a aucune différence ni désaccord quant au fait que celles-ci soient permis (Mubah) pour lui ﷺ et pour sa communauté (Ummah), et par conséquent, elles ne relèvent pas du domaine du Takleef (responsabilité juridique et obligation). Il n'est donc pas obligatoire de suivre le Messager ﷺ dans sa manière d'accomplir ces actions.

1 – Al-Af’aal Al-Jibilliyah (actions of natural disposition): These are the actions that are from the natural disposition of the human being (i.e. his Khalqah: how he naturally does things) which he undertakes like standing, sitting, eating, drinking, walking and what is similar. There is no difference or disagreement in respect to these being Mubaah for him (saw) and for his Ummah and as such they do not fall within the area of Takleef (legal responsibility and accountability). It is therefore not obligatory to follow the Messenger (saw) in his manner of how he undertook these actions.

2 – Les actions qui ont été confirmées ou établies comme étant spécifiques au Prophète Muhammad ﷺ. Il en est ainsi pour la continuation du jeûne sans consommer de nourriture pour le Suhoor et l'Iftaar, ou encore pour le fait d'avoir neuf épouses dans le mariage (en même temps). Il ne nous est pas permis de partager ou de participer avec le Prophète Muhammad ﷺ à ces actions, car il a été établi qu'elles font partie des choses qui lui sont spécifiques par le Coran et le consensus (Ijma’). Par conséquent, il n'est pas permis de l'imiter dans ce type d'actions.

2 – The actions that have been confirmed or established to be specific to him (saw). This is like the continuation of fasting without consuming food for the Suhoor and the Iftaar or like combining nine wives in marriage (at the same time). It is not permissible for us to share or participate along with him (saw) in these actions as they have been established to be from those matters which are specific to him by the Qur’aan and the Ijmaa’. Consequently, it is not permitted to emulate him in these types of actions.

3 – Les actions qui constituent une explication d'un Nass (texte) Mujmal (non détaillé ou ambigu) du Coran représentent une législation pour nous et établissent le Hukm pour nous. Le Hukm (statut légal) de l'action qui est venue de lui ﷺ dans ce cas et cette situation est le même Hukm que l'action explique en ce qui concerne l'obligation (Wujoob), la recommandation (Nadb) ou la permission (Ibaahah). Cela est semblable à ses actions liées à l'accomplissement du pèlerinage (Hajj), car leur Hukm est le même Hukm que le verset (Ayah) :

3 – The actions which are an explanation of a Mujmal (undetailed or ambivalent) Nass (text) of the Qur’aan represents legislation for us and establishes the Hukm for us. The Hukm (ruling) of the action that came from him (saw) in this case and situation is the same as the Hukm that the action is explaining in respect to obligation (Wujoob), recommendation (Nadb) or permissibility (Ibaahah). This is like his actions related to the performance of the Hajj as their Hukm is the same Hukm as the Aayah:

Et le statut légal (Hukm) est le Wujoob (obligation) et cela demeure tant qu'il n'y a pas de Qareenah (connotation) qui l'éloigne du Wujoob (obligation).

And the Hukm is Wujoob (obligation) and this remains as long as there is no Qareenah (connotation) that takes it away from the Wujoob (obligation).

4 – Les actions qui sont liées à ce qui indique qu'elles sont destinées à se rapprocher d'Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Les actions manifestent soit en elles l'intention ou le but de Qurbah (recherche de la proximité d'Allah), soit ne le manifestent pas. Si l'intention de Qurbah envers Allah est manifestée, comme le jeûne du jour d'‘Aashooraa’, alors elle relève de la catégorie du recommandé (Mandub), pour lequel la personne est récompensée de l'avoir accompli et n'est pas punie de l'avoir délaissé. Si, cependant, l'intention de Qurbah n'est pas manifestée, comme dans le choix d'un site ou d'une position particulière pour la bataille, alors elle entre dans la catégorie du permis (Mubah).

4 – The actions that are connected to that which indicates that they are for drawing close to Allah Ta’Aalaa (Al-Qurbah). Actions either manifest within them the intention or purpose of Qurbah (seeking nearness to Allah) or do not manifest that. If the intention of Qurbah to Allah is manifested like the fasting of the day of ‘Aashooraa’ then it falls under the category of the Mandoob which the person is rewarded for undertaking and is not punished for leaving. If, however the intention of Qurbah is not manifested like in the choosing of a particular site or position for battle then it enters the category of the Mubaah (permissibility).