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The Hukm Of At-taqleed
La position originelle concernant le musulman est qu'il tire ce dont il a besoin en termes d'Ahkaam Ash-Shar’iyah (directement) des textes de la Shar’iyah lui-même, c'est-à-dire des Aayaat et des Ahaadeeth. Cela est parce qu'Allah Ta’Aalaa s'est adressé à lui par ces textes et lui a demandé de ne pas suivre autre que l' ‘Ilm (la science). Allah Ta’Aalaa a dit :
The original position in regards to the Muslim is that he takes what he requires in terms of Ahkaam Ash-Shar’iyah (directly) from the Shar’iyah texts himself i.e. from the Aayaat and the Ahaadeeth. That is because Allah Ta’Aalaa has addressed him with these texts and requested that he does not follow other than ‘Ilm (knowledge). Allah Ta’Aalaa said:
Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. En effet, l'ouïe, la vue et le cœur, tous seront questionnés (Al-Israa’ 36).
And do not pursue that of which you have no knowledge. Indeed, the hearing, the sight and the heart - about all those [one] will be questioned (Al-Israa’ 36).
Ce verset (Ayah) nous commande d'utiliser nos sens et notre esprit pour parvenir à la connaissance des Ahkaam Ash-Shar’iyah et, si nous en sommes incapables, il nous est obligatoire d'examiner et d'entreprendre un effort d’interprétation (Ijtihad) afin de parvenir, par voie du Zhann prépondérant (ce qui est considéré comme le plus probable), au statut légal (Hukm) Ash-Shar’iy.
This Aayah commands us to utilise our senses and our minds to arrive at the knowledge of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and if we are unable then it is obligatory for us to examine and undertake Ijtihaad in order to arrive, by way of the preponderant Zhann (what is believed to be most likely), to the Hukm Ash-Shar’iy.
L'imitation (Taqlid) ne permet pas à une personne d'atteindre la connaissance ('Ilm) ou le Zhann Al-Ghaalib (l'avis prépondérant) des Ahkaam Ash-Shar’iyah et, à ce titre, les savants (Ulama) ont émis divers avis concernant le statut légal (Hukm) de l'imitation (Taqlid) comme suit :
The Taqleed does make a person arrive at knowledge (‘Ilm) or to the Zhann Al-Ghaalib (the preponderant view) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah and as such the ‘Ulamaa held a variety of opinions in respect to the Hukm of Taqleed as follows:
1 – Certains des savants (Ulama) considéraient que l'At-Taqleed n'est pas du tout permis et rendaient l'Al-Ijtihaad obligatoire pour le Mukallaf, ainsi que l'apprentissage de ses moyens et de ses outils.
1 – Some of the ‘Ulamaa viewed that At-Taqleed is not permissible at all and made Al-Ijtihaad obligatory upon the Mukallaf and to learn its means and tools.
2 – D'autres considéraient que l'At-Taqleed est absolument permis pour celui qui est capable d'accomplir l'effort d’interprétation (Ijtihad) et pour celui qui en est incapable.
2 – Others viewed that At-Taqleed is absolutely permitted for the one who is capable of performing Ijtihaad and for the one who is incapable.
3 – D'autres ont encore permis l'imitation (Taqlid) pour celui qui est incapable d'entreprendre l'effort d’interprétation (Ijtihad), tout en l'interdisant pour celui qui est capable de l'entreprendre.
3 – Others still permitted Taqleed for the one who is incapable of undertaking Ijtihaad whilst prohibiting it for the one who is capable of undertaking it.