Les catégories de l'Al-Istihsaan :
The Categories of Al-Istihsaan:
L'Istihsaan est divisé, par rapport à la preuve (Daleel) qui s'oppose à Al-Qiyaas, en trois catégories :
The Istihsaan is divided in respect to the Daleel that is opposing to Al-Qiyaas into three categories:
1 - Istihsaan As-Sunnah :
1 - Istihsaan As-Sunnah:
Que la sunna établit ce qui impose le rejet du raisonnement par analogie (Qiyas) en ce qui concerne une règle portant sur une certaine réalité.
That the Sunnah establishes that which obliges the rejection of Qiyaas in respect to a ruling upon a certain reality.
Un exemple de ceci : Le témoignage (Ash-Shahaadah) d'Al-Khuzaimah :
An example of this: The testimony (Ash-Shahaadah) of Al- Khuzaimah:
Le Prophète (Nabi) ﷺ a spécifié Khuzaimah en ce qui concerne l'acceptation de son témoignage seul, le rendant équivalent au témoignage de deux hommes. Il ﷺ a dit :
The Nabi (saw) specified Khuzaimah in respect to the acceptance of his testimony alone and making his testimony equal to that of two men. He (saw) said:
Celui pour qui Khuzaimah témoigne, cela lui suffit alors.
The one for whom Khuzaimah provides testimony then that is sufficient for him
(Abū Dāwūd, An-Nasā’ī avec le Lafzh (formulation) : « Le témoignage de Khuzaimah équivaut au témoignage de deux hommes »)
(Abu Daawood, An-Nasaa’iy with the Lafzh (wording): ‘The Shahaadah of Khuzaimah is equal to the Shahaadah of two men’)
Par conséquent, l'acceptation du témoignage de Khuzaimah reflète un écart par rapport au raisonnement par analogie (Qiyas), car le raisonnement par analogie (Qiyas) n'accepte pas le témoignage (Shahaadah) d'un seul homme, étant donné que le seuil minimal (Nisab) pour le témoignage est de deux hommes ou d'un homme et deux femmes. Cependant, il s'agit d'un écart par rapport au raisonnement par analogie (Qiyas) en raison de la mention du texte (c'est-à-dire la sunna).
Consequnetly, the acceptance of the testimony of Khuzaimah reflects a departure from Qiyaas because Qiyaas does not accept the Shahaadah of a single man because the Nisaab (required quantity) for the testimony is two men or a man and two women. However, it is a departure from Qiyaas due to the mentioning of the text (i.e. the Sunnah).
2 - Al-Istihsân par l'Ijmaa’ :
2 - Istihsaan Al-Ijmaa’:
C'est lorsque le raisonnement par analogie (Qiyas) est abandonné dans une Mas’alah (question) en raison de la réunion d'un consensus (Ijma’) sur autre chose que ce que le raisonnement par analogie (Qiyas) a conduit.
This is when the Qiyaas is abandoned in a Mas’alah (issue) due to the convening of an Ijmaa’ upon other than what the Qiyaas has led to.
Un exemple de ceci :
An example of this:
Le Messager d'Allah ﷺ a dit :
The Messenger of Allah (saw) said:
Ne vendez pas ce que vous ne possédez pas (Tirmidhi).
Do not sell that which don’t have (Tirmidhi).
Le Législateur (Ash-Shaari', par le biais de la sunna) a interdit la vente de ce qui n'existe pas (Ma’doom) ainsi que la conclusion d'un contrat portant sur ce qui n'existe pas (Ma’doom). Cependant, le consensus (Ijma’) s'est réuni sur la permission de al-Istisnaa’ (la fabrication), ce qui représente un contrat portant sur ce qui n'existe pas et qui est inclus dans l'interdiction par raisonnement par analogie (Qiyas).
The Shaari’ (through the Sunnah) has forbidden the sale of that which does not exist (Ma’doom) and to make a contract upon that which does not exist (Ma’doom). However, the Ijmaa’ has convened upon the permissibility of al-Istisnaa’ (manufacturing) which represents a contract upon that which does not exist and is included within the forbiddance by Qiyaas.
3 – Istihsaan Ad-Daroorah et Al-Maslahah :
3 – Istihsaan Ad-Daroorah and Al-Maslahah:
C'est lorsque le statut légal (Hukm) du raisonnement par analogie (Qiyas) est écarté en raison d'une Daroorah (nécessité) impérieuse ou d'un intérêt (Maslahah) requis pour répondre à un besoin (Haajjah) ou pour repousser le Haraj (une situation difficile ou pénible).
This is when the Hukm of Qiyaas is gone against due to a compelling Daroorah (necessity) or a Maslahah (interest) required to meet the need (Haajjah) or repel the Haraj (hard or difficult matter).
Exemple :
Example:
La Shar’a a expliqué que la personne engagée n'est pas responsable si elle endommage quelque chose qui lui a été confié de manière involontaire et non en raison d'une négligence. Ainsi, si une personne est engagée pour coudre un vêtement pour quelqu'un d'autre pendant une période d'une semaine, elle est un Ajeer Khaass (employé privé). Si elle endommage ensuite le vêtement de sa main sans intention délibérée, elle n'est pas responsable car sa main représente une Amaanah (dépôt de confiance) et le Messager d'Allah ﷺ a dit :
The Shar’a has explained that the hired person is not liable if he damages something that he has been given in his possession unintentionally and not due to a shortcoming. So if a person is hired to sew a garment for someone else for a period of a week then he is an Ajeer Khaass (private hired person). If he then damages the garment by his hand without it being deliberate he is not liable because his hand represents an Amaanah (trust) and the Messenger of Allah (saw) said:
Il n'y a pas de responsabilité sur la chose qui a été confiée (Ad-Daaruqutniy).
There is no liability upon the thing that has been entrusted (Ad- Daaruqutniy).
Et si une autre personne était engagée pour coudre un vêtement et qu'elle était quelqu'un qui cousait des articles d'habillement pour toutes les personnes, elle serait alors un Ajeer ‘Aamm (salarié public). Si elle venait alors à endommager un article d'habillement qui était entre ses mains, il n'y aurait pas de Damaan (responsabilité), et cela parce que sa main est également une main d'Amaanah (c'est-à-dire une main à qui l'on a confié un dépôt), et ceci par analogie avec l'Ajeer Al-Khaass mentionné précédemment.
And if another person was hired to sew a garment and he was somebody who would sew items of clothing for all of the people then he would be an Ajeer ‘Aamm (public hired person). Then if he was to damage an item of clothing that was in his hand then there would be know Damaan (liability) and that is because his hand is also a hand of Amaanah (i.e. that has been entrusted) and this is in analogy to the Ajeer Al-Khaass mentioned previously.
Cependant, conformément à l'Istihsaan (Istihsaan Al-Maslahah), la personne engagée à titre privé n'est pas responsable, tandis que la personne engagée à titre public l'est, et ce afin qu'elle n'accepte ou ne prenne pas un travail qui dépasse ses capacités ou ses compétences.
However, in accordance to Istihsaan (Istihsaan Al-Maslahah) the private hired person is not liable whilst the public hired person is liable and that is so that he does not accept or take on work that is beyond his capability or capacity.
L'Istihsaan pour l'intérêt (Maslahah) est allé à l'encontre du statut légal (Hukm) établi par le raisonnement par analogie (Qiyas) en raison de la prise en compte de la nécessité (Daroorah) et de l'intérêt (Maslahah). Et ce, malgré l'ordre de suivre le statut légal de la Loi (Hukm Ash-Shar’iy) quels que soient les résultats.
The Istihsaan Al-Maslahah has gone against the established Hukm by Qiyaas due to regard being given to Daroorah and Maslahah. This is despite having been commanded to follow the Hukm Ash-Shar’iy irrespective of what the results may be.