Le Coran et la sunna sont tous deux une révélation (Wahy) d'Allah, et nous avons reçu l'ordre de suivre ce qu'Allah Ta’Aalaa a révélé, que ce soit révélé sous la forme du Coran ou sous la forme de la sunna. Allah Ta’Aalaa a dit :

The Qur’aan and the Sunnah are both Wahi from Allah and we have been commanded to follow what Allah Ta’Aalaa has revealed whether it was revealed as the Qur’aan or as the Sunnah. Allah Ta’Aalaa said:

La sunna est venue pour expliquer et clarifier le Coran (Bayaan). Allah Ta’Aalaa a dit :

The Sunnah came to explain and make clear the Qur’aan (Bayaan). Allah Ta’Aalaa said:

Ce Bayaan (explication et clarification) se manifeste comme suit :

This Bayaan (explanation and clarification) is manifested as follows:

Un exemple de cela est qu'Allah Ta’Aalaa a ordonné l'accomplissement de la prière (Salah) par Sa parole Ta’Aalaa :

An example of this is that Allah Ta’Aalaa commanded the performance of the Salaah by His speech Ta’Aalaa:

Ceci est venu sans un bayaan (explication) de ses horaires précis, de ses Arkaan (piliers), du nombre de ses rak'a'at et de la manière de l'accomplir. À ce titre, la sunna a expliqué ces questions en détail à travers les paroles et les actes du Messager de Allah ﷺ qui a dit :

This came without a Bayaan (explanation) of its precise timings, Arkaan (pillars), the number of its Raka’aat and the manner of how to perform it. As such the Sunnah explained these matters in detail through the statements and actions of the Messenger (saw) who said:

Il en va de même en ce qui concerne l'aumône obligatoire (Zakah), le pèlerinage (Hajj) et les autres actions.

The same applies in respect to the Zakaah, the Hajj and the other actions.

Un exemple de cela est le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :

An example of this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ceci est ‘Aamm (général) en ce qui concerne chaque Zaan (fornicateur). L'action du Messager ﷺ et sa parole sont ensuite venues et ont spécifié ce verset (Ayah) au Zaani qui n'est pas Muhsin (c'est-à-dire non marié). Quant au Zaani qui est Muhsin, alors il est lapidé jusqu'à la mort. Cela est dû à l'action du Messager ﷺ lorsqu'il a lapidé Maa’iz et Al Ghaamidiyah et en raison de son Qawl (parole) : « Le sang d'une personne musulmane n'est pas licite (Halal) sauf dans l'une de trois (circonstances) ; le Zaani (adultère) marié, la vie pour la vie et celui qui a quitté sa religion (Deen) et s'est séparé de la Jamaa’ah ».

This is ‘Aamm (general) in respect to every Zaan (fornicator). The action of the Messenger (saw) and his speech then came and specified this Aayah to the Zaani who is not Muhsin (i.e. married). As for the Zaani who is Muhsin then he is stoned until death. This is due to the action of the Messenger (saw) when he stoned Maa’iz and Al Ghaamidiyah and due to his Qawl (statement): “The blood of a Muslim person is not Halaal except in one of three (circumstances); the married Zaani (adulterer), the life for the life and the one who left his Deen and separated from the Jamaa’ah”.

Un exemple de cela est le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :

An example of this is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ceci est Mutlaq (non restreint) pour tout type de vol et tout voleur, et ainsi la sunna est venue restreindre le vol par la parole (Qawl) du Messager de l'Allah ﷺ dans le hadith rapporté par Al Bukhaari et Muslim dans lequel il ﷺ dit : « Ne coupez pas la main du voleur sauf pour (le cas de) un quart de dinaar ou plus ». Il doit également être pris d'un lieu de dépôt sûr (Hirz) parmi d'autres restrictions que la sunna a instaurées concernant l'obligation de couper la main du voleur.

This is Mutlaq (unrestricted) to every type of theft and every thief and so the Sunnah came and restricted the theft through the speech (Qawl) of the Messenger (saw) in the Hadeeth narrated by Al Bukhaari and Muslim in which he (saw) says: “Do not cut the hand of the thief except in (the case of) a quarter of a Deenaar or above”. It also has to be taken from a safe place of keeping (Hirz) amongst other restrictions that the Sunnah has brought in relation to the obligation of cutting the hand of the thief.

Un exemple de cela est la Tahreem (interdiction) de combiner deux sœurs dans le mariage :

An example of this is the Tahreem (prohibition) of combining two sisters in marriage:

Le Messager d'Allah ﷺ a joint à cela l'interdiction de combiner dans le mariage une femme avec sa Khaalah (tante maternelle) et une femme avec son ‘Ammah (tante paternelle). Cela est apparu dans sa Qawl ﷺ : « N'épousez pas une femme en même temps que son ‘Ammah, ni en même temps que sa Khaalah » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

The Messenger of Allah (saw) attached to that the Tahreem (prohibition) of combining in marriage between a woman and her Khaalah (maternal aunt) and a woman and her ‘Ammah (paternal aunt). This came in his Qawl (saw): “Do not marry a woman upon her ‘Ammah and not upon her Khaalah” (Agreed upon).

À cet égard, il est difficile de trouver un statut légal (Hukm) que la sunna a apporté sans qu'il n'ait un « 'Asl » (fondement) dans le Qur'aan Al-Kareem, que ce lien soit proche ou éloigné. Cette opinion a été transmise d'Ash-Shaafi’iy dans son « Ar-Risaalah » et Ash-Shaatibi l'a confirmée après lui dans son « Al-Muwaafaqaat ». Par conséquent, à propos du verset (Ayah) :

In respect to this, it is hard to find a Hukm that the Sunnah has brought except that it has an ‘Asl (origin) in the Qur’aan Al-Kareem whether this connection was close or distant. This opinion was transmitted from Ash-Shaafi’iy in his ‘Ar-Risaalah’ and Ash-Shaatibi affirmed it after him in his ‘Al-Muwaafaqaat’. Consequently, in respect to the Aayah:

Ces deux versets (Ayah) indiquent avec une Qat’iy Dalaalah (indication certaine) que le Coran comprend les Usool (fondements et bases) de toute la charia. La sunna est alors explicative de celui-ci et il n'y a aucun statut légal (Hukm) qui n'ait un Asl (origine) dans le Coran. Quant à ce qui est dit concernant le Hukm de l'interdiction relative aux ânes domestiques (Al-Humur Al-Ahliyah) et aux bêtes prédatrices, et qu'ils n'auraient pas d'Asl (origine) dans le Coran, alors certes Allah Ta’Aalaa a dit :

These two Aayaat indicate with a Qat’iy Dalaalah (definite indication) that the Qur’aan comprises the Usool (fundamentals and bases) of all of the Sharee’ah. The Sunnah is then explanatory to it and there is no Hukm (legal ruling) that does not have an Asl (origin) in the Qur’aan. As for what is said in respect to the Hukm of the prohibition related to the domesticated (tamed) donkeys (Al-Humur Al-Ahliyah) and the predatory beasts and that they have no Asl (origin) in the Qur’aan, then verily Allah Ta’Aalaa said:

On a soutenu que ce verset (Ayah) est représentatif de l'Asl (origine) pour toute question interdite ou licite.

This Aayah has been argued to be representative of the Asl (origin) for every prohibited or permissible matter.