Les empêchements à l'Ahliyah font référence aux descriptions qui surviennent à une personne et qui, par conséquent, suppriment l'Ahliyah ou une partie de celle-ci. Ceux-ci sont divisés en deux catégories : Samaawiyah et Muktasabah.

The impediments to the Ahliyah refer to those descriptions that happen to a person and as a result remove the Ahliyah or some of it. These are divided into two categories: Samaawiyah and Muktasabah.

1 – Les empêchements Samaawiyah (venant du ciel) :

1 – The Samaawiyah (from the sky) impediments:

Ce sont les empêchements qui frappent l'être humain contre sa volonté, alors qu'il n'avait aucun moyen de les repousser. Les plus importants d'entre eux sont :

These are the impediments that befall the human against his will whilst he had no way of repelling them. The most significant of which are:

La folie (Al-Junoon), l'imbécilité (Al-‘Ut’h), l'évanouissement (perte de connaissance) et le sommeil, l'oubli, la maladie et la mort. Si le Mukallaf est atteint par l'un de ces empêchements, son Ahliyah deviendrait déficiente ou incomplète en ce qui concerne Al-Wujoob et Al-Adaa’. Dans la plupart des cas, l'Ahliyah de Al-‘Adaa (l'exécution) lui échappe en raison de ces empêchements (‘Awaarid). Ainsi, par exemple, celui qui a perdu sa capacité de raisonner (Majnoon), celui qui dort et le mort ne sont pas Mukallaf en ce qui concerne l'Adaa’ (l'exécution), même si certains droits sont obligatoires (Wajib) en ce qui concerne leurs richesses ou leurs biens.

Al-Junoon (loss of mind), Al-‘Ut’h (imbecility), fainting (passing out) and sleeping, forgetfulness, sickness and death. If the Mukallaf is afflicted by any of these impediments his Ahliyah would become deficient or incomplete in respect to Al-Wujoob and Al-Adaa’. In most cases the Ahliyah of Al-‘Adaa (performance) falls from him as a result of these impediments (‘Awaarid). So for example, the one who has lost his ability to reason (Majnoon), the one sleeping and the dead are not Mukallaf in respect to the Adaa’ (performance) even if some rights are obligatory (Waajib) in respect to their wealth or properties.

2 - Les empêchements (‘Awaarid) qui ne sont pas Samaawiyah mais ‘Muktasabah’ (acquis) :

2 - Impediments (‘Awaarid) which are not Samaawiyah but ‘Muktasabah’ (acquired):

Voici les ‘Awaarid (empêchements) dont l'être humain ou la personne se caractérise par son propre choix. Les plus significatifs d'entre eux sont :

These are the ‘Awaarid (impediments) that the human or person is characterised with by his choice. The most significant of which are:

Al-Jahl (l'ignorance), As-Sukr (l'ivresse), As-Safah (la stupidité) et Al-Hazl (la plaisanterie).

Al-Jahl (ignorance), As-Sukr (intoxication), As-Safah (foolishness) and Al-Hazl (jokiness).

Il est notable que ces empêchements proviennent de la personne elle-même. Ils représentent la péché s'ils sont commis délibérément par choix, et la Ma’siyah (désobéissance) n'est pas valable pour servir de raison ou de cause à l'allègement de la responsabilité. Ceux-ci peuvent confirmer la déficience ou l'incomplétude de l'Ahliyah Al-Wujoob (de l'obligation), comme la rétention des biens/propriétés du Safeeh (insensé) ou le fait de pardonner à l'ignorant (Jaahil) concernant certains Ahkaam dont il n'a pas connaissance. Cependant, dans la plupart des cas, l'Ahliyah Al-Adaa’ (exécution) demeure en place et la personne caractérisée par ces empêchements reste Mukallaf (légalement responsable) conformément à la Shar’a et sera tenue pour responsable de ses actes dans la Dunyaa et au-delà (Akhirah). Ainsi, par exemple, s'il devait commettre un acte qui impose une Hadd parmi les Hudud (peines légales), cette Hadd lui serait appliquée.

It is noticeable that these impediments originate from the person. They represent sinfulness if undertaken wilfully by choice and the Ma’siyah (disobedience) is not valid to be a reason or cause for lightening the accountability. These can affirm the deficiency or incompleteness of the Ahliyah of Al-Wujoob (of obligation) like holding back of the wealth/property of the Safeeh (foolish) or pardoning the ignorant (Jaahil) in respect to some Ahkaam that he is not aware of. However, in most cases the Ahliyah Al-Adaa’ (performance) remains in place and the person who is characterised by these impediments remains Mukallaf (legally responsible) in accordance to the Shar’a and held to account for his actions in the Dunyaa and the Aakhirah. So for instance, if he was to undertake an act that obliged a Hadd from the Hudood (set penal punishments), that Hadd would be applied upon him.

Les Ahkaam Ash-Shar’iyah détaillées relatives à l'Ahliyah et à ses empêchements sont présentes dans les livres de jurisprudence islamique (Fiqh) ainsi que leurs preuves, en plus des divergences d'opinion parmi les juristes (Faqih) sur cette question.

The detailed Ahkaam Ash-Shar’iyah related to the Ahliyah and the impediments are present within the books of Fiqh alongside their evidences in addition to the differences of opinion amongst the Fuqahaa’ within this issue.