L'intérêt (Maslahah) a été appelée ainsi car l'établissement d'un statut légal (Hukm) sur elle est conforme à ce qui est considéré comme étant le plus susceptible d'apporter ou d'atteindre les bénéfices ou de repousser les préjudices. Elle a été décrite par le terme Irsaal (c'est-à-dire Mursal) car elle est dépourvue de preuve (Daleel) islamique (Shar’i) pour sa prise en compte ou son annulation de la part du Législateur (Ash-Shaari'). Son importance pour ceux qui l'utilisent se manifeste dans les points suivants :

The Maslahah has been called a Maslahah because the building of a Hukm upon it is in accordance to what is thought to be most likely to bring or attain the benefits or repel the harms. And it has been described with Irsaal (i.e. Mursal) because it is devoid of a Daleel Shar’iy for its consideration or its cancellation from the side of the Shaari’. Its significance for those who use it is seen in the following matters:

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, pour ceux qui l'ont adoptée, représente un large champ d'effort d’interprétation (Ijtihad) où il est possible pour les interprètes qualifiés (Mujtahideen) d'établir un grand nombre de statut légal (Hukm) sur cette base, pour ce qui n'a ni texte ni consensus (Ijma’). Cela s'applique aux questions nouvellement apparues liées aux affaires des ‘Ibaad (serviteurs, gens) et aux Masaalih (intérêts) de la terre.

1 - Al-Masaalih Al-Mursalah, for those who have adopted it, represents a wide scope for Ijtihaad where it is possible for the Mujtahideen to establish a great number of Ahkaam upon it, for that which has no text or Ijmaa’ for it. This applies to the newly arising issues related to the affairs of the ‘Ibaad (servants, people) and the Masaalih (interests) of the land.

2 - Ces juristes (Faqih) (qui l'ont adopté) ont établi de nombreux statuts légaux (Hukm) sur cette base à travers différentes périodes, depuis l'ère des compagnons (Sahabah) jusqu'à notre époque récente, durant les périodes où la charia islamique représentait la source de la législation. Cela incluait, comme nous l'avons mentionné précédemment, l'accord des compagnons (Sahabah) à l'époque d'Abu Bakr As-Siddeeq (ra) pour compiler le Mushaf, puis leur accord pour faire une copie du Mushaf à l'époque d'‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) et pour détruire ce qui avait été écrit avec différents dialectes.

2 - Those Fuqahaa (who have adopted it) have built a lot of Ahkaam upon it through different time periods since the era of the Sahaabah until our recent time, within the times when the Islamic Sharee’ah represented the source of legislation. This included, as we have mentioned previously, the agreement of the Sahaabah in the time of Abu Bakr As-Siddeeq (ra) to compile the Mushaf and then their agreement to make a copy of the Mushaf in the time of ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan (ra) and to destroy what had been written with different dialects.

3 - De nouveaux incidents et événements surviennent continuellement et les intérêts (Masalah) changent en conséquence, en plus de l'évolution des temps et des conditions. Des besoins et des questions essentielles ou des nécessités apparaissent dans la société, différant de ceux qui existaient auparavant, ce qui appelle des statuts légaux (Hukm) particuliers. Pour cette raison, selon eux, il est nécessaire de prendre ces questions en considération et d'ouvrir une voie aux interprètes qualifiés (Mujtahid) pour déduire et extraire les statuts légaux (Hukm) pour les questions qui surviennent conformément aux intérêts (Maslahah). Si cela n'était pas fait, alors les intérêts des gens seraient contraints par la charia et les besoins législatifs de la société ne seraient pas satisfaits. Les Masalih Al-Mursalah représenteraient ainsi la source de ces nouveaux statuts légaux (Hukm).

3 - New incidents and occurrences are continuously occurring and the Masaalih (interests) change in accordance to that, in addition to the changing times and conditions. Needs and essential matters or necessities appear in the society that differ from those that existed previously and this calls for particular Ahkaam. For that reason, in their view, it is necessary to take these matters into consideration and open up room for the Mujtahideen to deduce and extract the Ahkaam for the issues that occur in accordance to the Masaalih. If this was not done, then the interests of the people would be constrained by the Sharee’ah and the legislative needs of the society would not be met. The Masaalih Al-Mursalah would as such represent the source for these new Ahkaam.