Les Ahkaam fondées sur l'al-istishaab - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Les Ahkaam fondées sur l'al-istishaab - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

Il est connu que l'Asl (origine) concernant la Dhimmah de l'Insaan (responsabilité de la personne) est son absence d'engagement vis-à-vis du droit de quiconque, à moins qu'une preuve (Daleel) ne soit établie à cet égard.

It is known that the Asl (origin) in respect to the Dhimmah of the Insaan (liability/responsibility of the person) is its non-preoccupation in relation to the right of anybody unless a Daleel is established over it.

Exemple :

Example:

Si une personne prétend qu'une dette lui est due par quelqu'un et que cette personne nie la dette, il en découlerait l'Istishaab de Al-Baraa’ah Al-Asliyah (l'innocence originelle), qui est la libération de sa Dhimmah (responsabilité) de la dette. Ceci, à moins que le demandeur ne prouve l'existence de la dette par le biais d'une Bayyinah (preuve testimoniale). Et si celui contre qui la réclamation est faite est invité à prêter serment (Hilf) mais refuse, le jugement n'est pas rendu contre lui en raison de son refus. Cela est parce que l'origine ou la position originelle est l'absence de responsabilité, et la Yameen (le serment) incombe uniquement au demandeur ; et si celui-ci le fait, alors celui qui est accusé ou contre qui une réclamation est faite est jugé (c'est-à-dire que le verdict est rendu contre lui).

If a person claims that he has a debt owed to him from somebody and that person denies the debt, then it would follow the Istishaab of Al-Baraa’ah Al-Asliyah (original innocence) which is the freeing of his Dhimmah (liability) from the debt. This is unless the claimant proves the existence of the debt by way of a Bayyinah (testimonial evidence). And if the one who has the claim made against him is requested to swear an oath (Hilf) but refuses, judgment is not passed against him because of his refusal. That is because the origin or original position is being free of liability and the Yameen (swearing of an oath) is only upon the claimant and then if he does that the one being accused or who has a claim against him is judged against (i.e. the verdict is passed against him).

Un autre exemple :

Another example:

Si l'associé prétend qu'il n'a pas reçu de profit du commerce qui a été effectué, sa parole est crue car le profit est une chose nouvelle ajoutée à l'inexistence originelle, à moins qu'une Bayyinah (preuve) ne soit apportée confirmant l'obtention d'un profit.

If the partner claims that he has not received profit from the trade that has been conducted, he is believed in his speech because the profit is a newly added matter upon the original non-existence unless a Bayyinah (evidence) is brought confirming the gaining of profit.

Si un consensus (Ijma’) intervient sur le statut légal (Hukm) d'une Mas’alah (question) particulière et que cette Siffah (attribut) présente dans la question change, le statut légal (Hukm) de la question demeure-t-il tel quel ? Ils (les savants (Ulama)) ont divergé à ce sujet.

If Ijmaa’ occurs upon a Hukm of a particular Mas’alah (issue) and that Siffah (descriptive element/attribute) that is in the issue changes, then does the Hukm of the issue remain as it is? They (the ‘Ulamaa) have differed in respect to that.

Exemple :

Example:

Quel est le statut légal (Hukm) si celui qui a fait le Tayammum en raison de l'absence d'eau découvre de l'eau pendant sa prière (Salah) ? Et comment doit-il agir concernant l'achèvement ou non de sa prière (Salah) ?

What is the Hukm if the one who has made Tayammum due to the absence of water discovered water during his prayer? And how should he act in respect to completing his Salaah or not completing it?

A – Abu Haneefah estime que sa prière (Salah) est invalidée dès la vue de l'eau et que les ablutions (Wudu) sont nécessaires pour lui afin de reprendre sa prière (Salah). Abu Haamid Al-Ghazaaliy, Abu At-Tayyib At-Tabari, Ibn As-Sabaagh et d'autres juristes (Fuqahaa’) ont également été d'accord avec cet avis. B – Quant à Ash-Shaafi’iy, il estime que sa prière (Salah) est Saheeh (valide) et que la vue de l'eau pendant sa prière n'a aucun impact ni effet sur sa prière (Salah). Cet avis a également été soutenu par Dawood Azh-Zhaahiriy, Al-Aamadiy et Ibn ul-Haajib, entre autres.

A – Abu Haneefah views that his Salaah is invalidated upon the sighting of the water and Wudoo’ is necessary for him and to resume his Salaah. Abu Haamid Al-Ghazaaliy, Abu At-Tayyib At-Tabari, Ibn As-Sabaagh and other Fuqahaa’ also agreed with this opinion. B – As for Ash-Shaafi’iy then he viewed that his Salaah is Saheeh (valid) and the sighting of the water during his prayer has no impact or effect upon his Salaah. This opinion was also upheld by Dawood Azh-Zhaahiriy, Al-Aamadiy and Ibn ul-Haajib amongst others.

At-Tarjeeh (la prépondérance) :

At-Tarjeeh (outweighing):

- L'invalidité du Tayammum en présence d'eau pour celui qui a pratiqué le Tayammum en raison de l'absence d'eau est établie par le texte et non par le consensus (Ijma’). - Lorsque celui qui a pratiqué le Tayammum est entré dans l'état de la prière (Salah), il poursuivait (Istishaab) l'état d'absence d'eau ; il a donc commencé sa prière (Salah) en ayant pleinement rempli les conditions de sa validité, et il ne sort de sa prière (Salah) que par ce qui l'annule. Voir l'eau ne rompt ni n'invalide la prière (Salah), et la prière (Salah) est une action continue commençant par le Takbeer Al-Ihraam et se terminant par le Salaam. Par conséquent, l'accomplissement de sa prière (Salah) est comptabilisé pour lui tant qu'il avait rempli les conditions de sa validité.

- The invalidity of At-Tayammum when water is present of the one who has made Tayammum due to the absence of water is established by the text and not by Ijmaa’. - When the one who made Tayammum entered into the state of the Salaah he was continuing upon (Istishaab) the case of the absence of the water and so he began his Salaah having met the conditions of its validity in full (completely) and he does not exit from his Salaah apart from by that which invalidates it. Seeing water does not break or invalidate the prayer and the prayer is one continuous action beginning with the Takbeer Al-Ihraam and ending with Salaam. Therefore, his performance of the Salaah counts for him as long as he had fulfilled the conditions for its validity.