1 – L'intérêt (Maslahah) qui ne possède pas de preuve (Daleel) spécifique (Khaass) issue de la Charia représente une sorte de plaisir et de désir. Al-Ghazaaliy a dit : « Nous savons certainement (Qat’an) que l'Aalim ne doit pas juger selon son désir et son appétit sans tenir compte des indications des Adillah (preuves). L'Istihsaan sans examiner les Adillah de la Charia représente le fait de rendre un jugement par le seul désir (ou purement) » et concernant Al-Masaalih Al-Mursalah, il a dit : « Et si le Shaari’ en fournit la preuve, alors cela ressemble à l'Istihsaan ».

1 – The Maslahah that does not have a specific (Khaass) Daleel for it from the Shar’a represents a kind of relish and desire. Al-Ghazaaliy said: “We know definitely (Qat’an) that the ‘Aalim should not judge by his desire and appetite without paying regard to the indications of the Adillah (evidences). Al-Istihsaan without looking into the Adilllah of the Shar’a represents passing a judgement by the desire alone (or purely)” and in respect to Al-Masaalih Al-Mursalah he said: “And if the Shaari’ does provided evidence for it then it is like the Istihsaan”.

2 – Si les intérêts (Maslahah) sont considérés (Mu’tabarah), alors ils entrent dans la généralité (‘Umoom) du raisonnement par analogie (Qiyas), et s'ils ne sont pas considérés (Mu’tabarah), alors ils n'y sont pas inclus. De plus, il n'est pas valide de prétendre qu'il existe des intérêts (Maslahah) considérés dans lesquels il n'y a ni texte ni raisonnement par analogie (Qiyas), car cela impliquerait que les textes de la Charia sont déficients et incomplets, ce qui est une négation de la Parole d'Allah Ta’Aalaa :

2 – If the Masaalih are Mu’tabarah (considered) then they enter into the generalness (‘Umoom) of Al-Qiyaas and if they are not Mu’tabarah then they are not included within it. In addition, it is not valid to claim that there are considered Masaalih in which there is no text or Qiyaas because that implies that the Shar’iyah texts are deficient and incomplete which is a negation of the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Et Sa parole est niée par Ta’Aalaa :

And negates His speech Ta’Aalaa:

3 – Le fait de prendre les Masaalih Al-Mursalah sans s'appuyer sur un texte islamique (Shar’i) conduit à laisser les Ahkaam Ash-Shar’iyah sans contrôle et à ce que l'oppression ou l'injustice frappe les gens au nom de l'intérêt (Maslahah), tout comme certains dirigeants oppresseurs l'ont fait. À ce sujet, Ibn Taymiyyah a dit : « C'est du côté des Masaalih (intérêts) qu'une grande instabilité est survenue dans l'affaire de la religion (Deen) ; de nombreux dirigeants et serviteurs (c'est-à-dire les gens) ont vu (certains) intérêts et les ont donc recherchés sur cette base. Cela pourrait inclure ce qui est interdit dans la Shar’a et dont ils n'avaient pas connaissance... » (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il partie 5 page 22).

3 – Taking the Masaalih Al-Mursalah without reliance upon a Shar’iy text leads to letting the Ahkaam Ash-Shar’iyah loose (or out of control) and oppression or injustice befalling the people in the name of the Maslahah (interest) just as some of the oppressive rulers have done. In respect to that Ibn Taymiyyah said: “It is from the direction of the Masaalih (interests) that a great instability has occurred in the matter of the Deen and many of the leaders and servants (i.e. people) saw (certain) interests and so they sought them based upon this foundation. These could include that which is prohibited in the Shar’a which they were unaware of...” (Majmoo’ah Ar-Rasaa’il Wa-l-Masaa’il part 5 page 22).

4 – Si nous devions prendre Al-Masaalih Al-Mursalah comme une source ou un fondement (Asl) indépendant en soi, cela conduirait à des Ahkaam différentes émergeant dans différentes terres, et même à des divergences parmi les gens au sein d'une même question. Une question pourrait être illicite (Haram) selon l'avis de quelqu'un dans une terre, tandis que la même question pourrait être permis (Mubah) selon l'avis d'une autre personne dans une autre terre. Cela alors que ce n'est pas la voie des Ahkaam Ash-Shar’iyah éternelles qui englobent et traitent de manière exhaustive tous les peuples à travers tous les âges jusqu'au Jour du Jugement.

4 – If we were to take Al-Masaalih Al-Mursalah as an independent origin or foundation (Asl) in itself that would lead to different Ahkaam arising in different lands and even differences amongst the people within a single issue. A matter could be Haraam in someone’s view in a land whilst the same issue could be Mubaah in another person’s view in another land. This is whilst this is not the way of the eternal Ahkaam Ash-Shar’iyah that incorporate and comprehensively deal with all of the people in all ages until the Day of Judgement.