Le hadith explique que le Messager d'Allah ﷺ avait interdit le stockage de la viande des animaux abattus dans le but de nourrir les Arabes qui étaient de passage ou de nouveaux arrivants et qui avaient besoin de nourriture. Il s'agit donc d'un texte explicite concernant la cause juridique (Illah) de l'interdiction du stockage de la viande, et cette cause juridique (Illah) est les voyageurs (Daaffah) qui sont les Arabes qui avaient besoin de nourriture.
The Hadeeth explains that the Messenger of Allah (saw) had forbidden the storage of the meat of the slaughters for the purpose of feeding the Arabs who were visiting or newcomers and were in need of food. This therefore is an explicit text in respect to the ‘Illah (reasoning) for the forbiddance of storing the meat and this ‘Illah is the travellers (Daaffah) who are the Arabs who were in need of food.
Cette cause juridique (‘Illah) est une caractéristique influente (Wasf Mu’aththir) en ce qui concerne le statut légal (Hukm) interdisant le stockage de la viande issue des sacrifices (c'est-à-dire qu'il existe une corrélation directe entre la cause juridique (‘Illah) et le statut légal (Hukm)).
This ‘Illah is a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm of forbidding the storage of the meat from the sacrifices (i.e. there is a direct correlation between the ‘Illah and the Hukm).
Cependant, si l'on avait dit par exemple : « Je vous avais interdit de stocker en raison des hommes de petite taille ou pour les hommes blancs », alors la Wasf (description) de « petit » et de « blanc » n'aurait aucun effet par rapport au statut légal (Hukm). Cela est dû au fait que le fait qu'ils soient de petite taille ou blancs ne les rend pas nécessiteux des viandes sacrificielles, ce qui est opposé à ce qui a été mentionné dans le statut légal (Hukm) (dans le hadith), car le fait qu'ils aient eu besoin de nourriture a eu un effet sur l'interdiction de stocker les viandes sacrificielles. Cela est parce que la cause juridique (Illah) est le facteur motivant ou la raison (Al-Baa’ith) de la règle, et « les personnes nécessiteuses » est le facteur motivant et la raison (Al-Baa’ith).
However, had it been said for example: ‘I had forbidden you from storing due to the short men or for the white men’ then the Wasf (description) of ‘short’ and ‘white’ has no effect in respect to the Hukm. This is because the fact that they are short or white does not make them in need of the sacrificial meats which is opposite to that which was mentioned in the Hukm (in the Hadeeth) because the fact that they were in need of the food had an effect upon the forbiddance of storing the sacrificial meats away. That is because the ‘Illah is the motivating factor or reason (Al-Baa’ith) for the ruling and ‘the people in need’ is the motivating factor and reason (Al-Baa’ith)
pour ne pas avoir mis de côté les viandes de sacrifice afin que ceux qui sont dans le besoin puissent subvenir à leurs besoins.
for not storing away the sacrificial meats so that those in need can meet their needs.
Ceci est donc la signification de la cause juridique (‘Illah) étant une caractéristique influente (Wasf Mu’aththir) par rapport au statut légal (Hukm).
This then is the meaning of the ‘Illah being a Wasf Mu’aththir in respect to the Hukm.
B – La description appropriée pour le statut légal (Hukm) :
B – Al-Wasf Al-Munaasib Al-Mulaa’im Lil Hukm:
C'est ici que la Wasf (description) est une cause juridique (‘Illah) pour le Jins (genre/type) du statut légal (Hukm) et non pour le statut légal (Hukm) en soi. Un exemple de cela est le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :
This is where the Wasf (description) is an ‘Illah for the Jins (kind/type) of the Hukm and not for the Hukm in itself. An example of that is the Qawl of Allah Ta’Aalaa: