Hujjiyat ul-Istihsaan (La validité de l'Istihsân en tant que source de preuve)
Hujjiyat ul-Istihsaan (Evidence or proof for its validity as a source of evidence)
Voici quelques-uns des arguments qu'ils ont avancés pour soutenir l'Istihsân en tant que Hujjah (source de preuve juridique) :
The following are from amongst the evidences that they have brought to support Istihsaan as a Hujjah (legal source of proof/evidence):
Du Coran :
From the Qur’aan:
La Parole d'Allah Ta’Aalaa :
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Ceux qui écoutent la parole et suivent ce qu'elle contient de meilleur (Az-Zumar 18).
Those who listen to the speech and follow the best of it (Az-Zumar 18).
Et Son Qawl Subhaanahu :
And His Qawl Subhaanahu:
Et suis le meilleur de ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur (Az-Zumur 55).
And follow the best of what was revealed to you from your Lord (Az-Zumur 55).
En ce qui concerne le premier verset (Ayah), l'angle qu'ils ont utilisé comme preuve est qu'il contient des louanges et des éloges pour celui qui suit la meilleure parole. L'angle du deuxième verset (Ayah) est l'ordre de His Ta’Aalaa de suivre le meilleur de ce qu'Il a révélé. Si l'Istihsaan n'est pas une Hujjah (preuve), alors pourquoi ces louanges, ces éloges et cette question existent-ils ?
In respect to the first Aayah the angle that they have used for proof is that it contains praise and commendation for the one who follows the best speech. The angle of the second Aayah is His Ta’Aalaa’s command to follow the best of what He revealed. If Istihsaan is not a Hujjah (proof) then why does this praise, commendation and matter exist.
Quant au consensus (Ijma’) :
As for the Ijmaa’:
Ceci est ensuite représenté dans le consensus (Ijma’) de tous les juristes (Fuqahaa) concernant la permission d'entrer dans les toilettes sans spécification de la durée qui y sera passée, de la quantité d'eau utilisée et sans spécifier le montant qui a été payé... Et ce, alors même que cela est contraire aux conditions et aux piliers de l'‘Aqd (contrat) en Islam.
Then this is represented in the Ijmaa’ of all of the Fuqahaa in respect to the permissibility to enter the bathroom without specification of the amount of time to be spent in it, the quantity of water used and without specifying the amount that has been paid... This is whilst it is contrary to the conditions and pillars of the ‘Aqd (contract) in Islaam.
De même, il y a le consensus (Ijma’) des juristes (Fuqahaa) sur la permission de boire l'eau des mains de ceux qui la fournissent sans en spécifier la quantité.
Similarly, there is the Ijmaa’ of the Fuqahaa upon the permission to drink water from the hands of those who provide it without specifying the amount of water.
Ceux qui ont soutenu l'avis de l'Istihsaan ont tenté d'en clarifier le sens, d'en préciser les caractéristiques et d'expliquer qu'il ne représente pas une déclaration ou une opinion basée sur les désirs et les caprices, mais qu'il représente plutôt l'abandon d'un Qiyas à un autre Qiyas, ou une exception à une Qaa’idah Kulliyah (principe global), ou la spécification à partir d'un Asl (origine) général en raison d'une preuve (Daleel) qui exige cet abandon, cette exception ou cette spécification.
Those who held the view of Istihsaan attempted to clarify its meaning, specify its features and explain that it does not represent a statement or opinion based on desires and whims but rather it only represents the departure of one Qiyaas to another Qiyaas, or an exemption from a Qaa’idah Kulliyah (comprehensive principle), or the specification from a general Asl (origin) due to a Daleel that requires that departure or the exemption or specification.