Les savants (Ulama) qui ont affirmé que l'Al-‘Urf est une source (Masdar) de la législation islamique le reconnaissent comme une preuve (Daleel) dans le cas où il n'y a pas de texte (Nass) tiré du Kitaab ou de la sunna. Si l'Al-‘Urf est contraire au Kitaab ou à la sunna, alors il est rejeté et non pris en compte.

The ‘Ulamaa who have said that Al-‘Urf is a Masdar (source) for the Islamic legislation acknowledge it as a Daleel in the case where there is no text (Nass) from the Kitaab or the Sunnah. If the ‘Urf was contrary to the Kitaab or the Sunnah, then it is rejected and not taken.

Les Mālikites et les Hanafites ont utilisé l'‘Urf en dehors des cas où un texte existe, c'est-à-dire là où il n'y a pas de Nass (texte) pour le statut légal (Hukm) concernant une réalité parmi les réalités. L'‘Urf, selon leur avis, est ce que les gens ont rendu habituel et ce à quoi ils se sont accoutumés dans leurs Mu’aamalaat (transactions sociétales), et le fait de violer l'‘Urf considéré, selon eux, mène à la difficulté et à la rigueur. Cela est basé sur la parole d'Allah Ta’Aalaa :

The Maalikiyah and Hanafiyah utilised the ‘Urf in other than the place of the text i.e. where there a Nass (text) for the Hukm (judgment) upon a reality from the realities does not exist. The ‘Urf in their view is that which the people have made habitual and become accustomed to in their Mu’aamalaat (societal transactions) and violating the considered ‘Urf, in their opinion, leads to difficulty and hardship. This is based upon the statement of Allah Ta’Aalaa:

Pour cette raison, les savants (Ulama) des madh'habs Maalikiy et Hanafiy ont dit : Ce qui est établi par l'Urf Saheeh et non par le Faasid est établi par une preuve (Daleel) islamique (Shar’i).

For that reason, the ‘Ulamaa of the Maalikiy and Hanafiy Madh’habs said: The established (matter) by the Saheeh ‘Urf and not the Faasid is established by a Daleel Shar’iy.

Le Shar’i (exégète) du livre : ‘Al-Ashbaah Wa-n-Nazhaa’ir’ a dit : « Ce qui est établi par l’‘Urf est établi par une preuve (Daleel) islamique (Shar’i). »

The Shaarih (explainer) of the book: ‘Al-Ashbaah Wa-n-Nazhaa’ir’ said: “The established (matter) by ‘Urf is established (proven) by a Daleel Shar’iy.

As-Sarkhasy (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui est issu de l'école juridique (Madhhab) hanafite, a dit dans ‘Al-Mabsoot’ : « Ce qui est établi par l' ‘Urf est comme ce qui est établi par le texte (An-Nass) ». Le sens de cette déclaration de sa part indique que la question établie par l' ‘Urf est établie par une preuve (Daleel) autre que le texte (Nass).

As-Sarkhasy (rh), who is from the Hanafiy Madh’hab, said in ‘Al-Mabsoot’: “The established (matter) by the ‘Urf is like the established (matter) by text (An-Nass)”. The meaning of this statement of his indicates that the established matter by the ‘Urf is established by a Daleel that is other than the text (Nass).

Les juristes (Faqih) de l'école hanafite ont décidé de délaisser le raisonnement par analogie (Qiyas) s'il s'oppose à l'‘Urf (la coutume), et ils ont nommé cela l'« Istihsaan Al-‘Urf ». Ils ont affirmé que l'‘Urf spécifie (Takhsees) l'‘Aamm (le général) si le texte général est Zhanniy (indéfini). Un exemple de l'abandon de la généralité dans le texte Zhanniy au profit de l'‘Urf est ce qui a été rapporté selon lequel le Prophète ﷺ a interdit la vente accompagnée d'un Shart (condition). Cependant, malgré cela, la majorité des hanafites et des malikites ont permis toute condition (Shart) que l'‘Urf a prise en considération, même si cette condition était liée à la transaction.

The Fuqahaa’ of the Hanafiyah have settled to leave the Qiyaas if it opposes the ‘Urf and they have called that ‘Istihsaan Al-‘Urf’. They said that the ‘Urf specifies (Takhsees) the ‘Aamm (general) if the general text was Zhanniy (indefinite). An example of leaving the generality in the Zhanniy text for the sake of the ‘Urf is that it was related that the Nabi (saw) forbade the sale that was accompanied by a Shart (condition). However, despite that, the majority of the Hanafiyah and Maalikiyah permitted every Shart (condition) that the ‘Urf has given consideration to and even if that condition was linked with the trade.