La Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (l'Indication de l'Ordre sur la Répétition)
The Dalaalat Ul-amr ‘alaa At-tikraar (the Indication Of The Command Upon Repetition)
La forme impérative (Seeghat ul-Amr) indique-t-elle la répétition de l'action qui a été commandée ?
Does the command form (Seeghat ul-Amr) indicate the repetition of the action that has been commanded?
L'ordre (Al-Amr) n'indique pas la répétition (Tikraar) car la forme de l'ordre (Seeghat ul-Amr) n'indique que la demande absolue (Mutlaq) d'accomplir l'action, sans préciser s'il s'agit d'une seule fois ou de sa répétition plusieurs fois. Elle est plutôt là pour demander l'action seule. En tant que tel, la répétition de l'action qui a été commandée ou son occurrence une seule fois provient d'autres indices (Qaraa’in) et non simplement de l'ordre en lui-même.
The command (Al-Amr) does not indicate Tikraar (repetition) because the Seeghat ul-Amr (command form) does not indicate except the Mutlaq (unrestricted) request of undertaking the action without notification of a single time or its repetition a number of times. Rather it is there to request the action alone. As such, the repetition of the action that has been commanded or its occurrence one time come from other Qaraa’in (connotations) and not merely the command by itself.
Ainsi, par exemple, Allah (SWT) a dit :
So for example Allah (swt) said:
La femme adultère (Zaaniyah) et l'homme adultère (Zaaniy) recevront chacun cent coups de fouet (An-Noor 2).
The female fornicator (Zaaniyah) and the male fornicator (Zaaniy) lash each of them with one hundred lashes (An-Noor 2).
Ainsi, l'ordre concernant l'application de la flagellation pour le fornicateur est fondé sur la réalisation du Sabab (cause/raison) de la flagellation. Ainsi, chaque fois que le Sabab est répété, à savoir le Zinaa (la fornication), la flagellation est alors répétée.
So the command for the occurrence of the lashing upon the fornicator is based upon the realisation of the Sabab (cause/reason) for the lashing. So every time the Sabab is repeated, which is the Zinaa (fornication), then the lashing is repeated.
Allah (SWT) a dit :
Allah (swt) said:
O vous qui croyez, quand vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos avant-bras jusqu'aux coudes, passez vos mains mouillées sur vos têtes et lavez vos pieds jusqu'aux chevilles (Al-Maa’idah 6).
O you who have believed, when you stand to (perform) prayer, wash your faces and your forearms to the elbows and wipe over your heads and wash your feet to the ankles (Al-Maa’idah 6).
L'ordre est « Ighsiloo » (lavez) et la répétition de la prière (Salah) repose sur l'explication par le Messager d'Allah ﷺ de la parole d'Allah (Et accomplissez la prière (Salah)) lorsqu'il ﷺ a dit :
The command is ‘Ighsiloo’ (wash) and the repetition of the Salaah rests upon the explanation of the Messenger of Allah (saw) of the Qawl of Allah (And establish the Salaah) when he (saw) said:
Priez comme vous m'avez vu prier
Pray as you have seen me pray
Par conséquent, la répétition ou l'absence de celle-ci ne provient pas de la Seeghat ul-Amr (forme impérative) elle-même, mais provient plutôt d'une autre Qareenah (indication de liaison) vers laquelle les textes de la Shar’iyah nous ont guidés.
Consequently, the repetition or absence of it does not come from the Seeghat ul-Amr (command form) itself but rather comes from another Qareenah (linking indication) that the Shar’iyah texts have guided to.