L'Amr est le Khitaab Ash-Shaari’ (l'adresse du Législateur) indiquant la demande d'accomplir l'action, que ce soit un Talab Jaazim (demande décisive) ou un Talab Ghair Jaaizim (demande non décisive), et ainsi il couvre à la fois le obligatoire (Fard) et le recommandé (Mandub).
The Amr is the Khitaab Ash-Shaari’ (Address of the Legislator) indicating the request to undertake the action whether this is a Talab Jaazim (decisive request) or Talab Ghair Jaaizim (indecisive request) and so it covers both the Fard (obligation) and the Mandoob (recommended).
L'ordre (al-amr) de faire une chose ne représente pas une interdiction (an-nahy) de faire son contraire
The Amr (command) To Do A Matter Does Not Represent A Nahi (forbiddance) To Do Its Opposite
L'indication (*Dalaalah*) de l'ordre est tirée de sa forme telle que la langue l'a établie et prévue pour l'ordre, c'est-à-dire qu'elle est tirée de l'indication de ses formulations (*Dalaalat ul-Alfaazh*), ce qui signifie de son *Mantooq* (sens exprimé) qui est connu sous le nom de *Dalaalat ul-‘Ibaarah*.
The indication (Dalaalah) of the command is taken from its form that the language has set and provided for the command i.e. it is taken from the indication of its wordings (Dalaalat ul-Alfaazh) which means from its Mantooq (expressed meaning) which is known as the Dalaalat ul-‘Ibaarah.
Ainsi, par exemple, en ce qui concerne le Qawl d'Allah Ta’Aalaa :
So for example in respect to the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Et accomplissez la prière (Salah) (Al-Baqarah 43).
And establish the Salaah (Al-Baqarah 43).
Ceci représente un ordre demandant l'accomplissement de la prière (Salah), tandis que cet ordre n'indique pas le Nahi (l'interdiction) de ce qui est opposé à la prière (Salah), comme le divertissement ou les actes de distraction par exemple. Ainsi, l'ordre « Accomplissez la prière (Salah) » ne signifie pas linguistiquement : « Ne vous livrez pas au Lahw (actes de divertissement et de distraction) ».
This represents a command requesting the performance of the Salaah, whilst this command does not indicate to the Nahi (forbiddance) of that which is opposite to the Salaah, like amusement or acts of distraction for example. So the command ‘Establish the Salaah’ does not mean linguistically: ‘Do not undertake Lahw (amusement acts of distraction)’.
Et « accomplissez la prière (Salah) » qui est indicatif de l'obligation (Wajib) ne guide pas vers le fait, ou n'indique pas, que le fait de ne pas l'accomplir ou de ne pas l'exécuter est illicite (Haram). Cela est parce que le Nass a guidé vers le Wajib et a exigé l'accomplissement de l'action par une demande décisive. Alors que le texte qui est indicatif de l'Haram signifie la demande de ne pas accomplir une action sous la forme d'une demande décisive. « Accomplissez la prière (Salah) » n'indique pas par sa forme la demande de ne pas faire ou de délaisser une action. Cela est parce que délaisser ou ne pas accomplir le obligatoire (Fard) ne signifie pas que c'est illicite (Haram), même si le fait de ne pas l'accomplir comporte un péché qui lui est attaché et qui en découle comme conséquence.
And ‘Establish the Salaah’ that is indicative of the Waajib (obligation) does not guide to or indicate that not establishing or performing it is Haraam. That is because the Nass has guided to the Waajib and has requested the undertaking of the action with a decisive request. That is whilst the text that is indicative of the Haraam means the request to not undertake an action in the form of a decisive request. ‘Establish the Salaah’ does not indicate in its form the request to not do or leave any action. That is because leaving or not performing the Fard does not mean it is Haraam even if not undertaking it has sin attached and built upon it as a consequence.