Le deuxième chapitre
The Second Chapter
1) Al-Kitaab Al-Kareem
1) Al-Kitaab Al-Kareem
- Sa définition, la manière dont elle a été révélée et la Hikmah (sagesse) s'y rapportant.
- Its definition, how it was revealed and the Hikmah (wisdom) in respect to that.
- Sa transmission par voie de Tawaatur et les aspects de son caractère miraculeux ou inimitable.
- Its Tawaatur transmission and the angles of its miraculous or inimitable character.
- Sa validité en tant que preuve (Daleel) et son importance par rapport aux autres Adillah.
- Its validity as a proof (Hujjiyah) and its importance in respect to the other Adillah.
- Les Ahkaam qu'il comprend et la manière dont il les présente.
- The Ahkaam that it comprises and the manner in which it presents them.
2) As-Sunnah An-Nabawiyah Ash-Shareefah
2) As-Sunnah An-Nabawiyah Ash-Shareefah
- Sa définition et ses divisions ou catégories intrinsèques.
- Its definition and its intrinsic divisions or categories.
- La hujjiyah (validité en tant que preuve probante) de la sunna et son lien avec le Qur’aan Al-Kareem ainsi que ses catégories par rapport à celui-ci.
- Hujjiyah (validity as an evidential proof) of the Sunnah and its connection to the Qur’aan Al-Kareem and its categories in relation to it.
Ses catégories en termes de Sihhah (authenticité/validité) et de Da’f (faiblesse) et au niveau des Ruwaah (rapporteurs/transmetteurs). Le Mutawatir, le Mash’hoor, l'Aahaad et l'application ou l'utilisation de chaque catégorie.
- Its categories in terms of Sihhah (correctness/validity) and Da’f (weakness) and in the Ruwaah (relaters/transmitters). The Mutawaatir, the Mash’hoor, the Aahaad and working or utilising each category.
3) An-Naskh (abrogation) en relation avec le Coran et la sunna :
3) An-Naskh (abrogation) in relation to the Qur’aan and the Sunnah:
- La signification d'An-Naskh (l'abrogation) et les avis des savants (Ulama) à son sujet.
- The meaning of An-Naskh (abrogation) and the opinions of the ‘Ulamaa’ in respect to it.
- L'étendue de l'occurrence d'An-Naskh dans le Coran et la sunna.
- The extent of the occurrence of An-Naskh in the Qur’aan and the Sunnah.
- L'abrogation du Coran par le Coran, l'abrogation du Coran par la sunna et l'abrogation de la sunna par le Coran.
- The abrogation of the Qur’aan by the Qur’aan, the abrogation of the Qur’aan by the Sunnah and the abrogation of the Sunnah by the Qur’aan.
Introduction
Introduction
Après avoir présenté la définition des fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) dans le premier chapitre ; ses origines, son histoire, ses hommes, ses méthodes, ses voies et ses livres, nous passons maintenant au plus important de ses domaines d'étude, à savoir le sujet des Adillah Al-Ijmaaliyah, qui sont les sources de la législation islamique et à partir desquelles les règles juridiques (Shar’iyah) pratiques sont dérivées.
After having presented the definition of Usool ul-Fiqh in the first chapter; its origins, history, men, methods, paths and its books, we now move on to the most important of its subject areas and this is the subject of the Adillah Al-Ijmaaliyah, which are the sources of the Islamic legislation and from which the practical Shar’iyah rulings are derived.
Les plus importantes des Adillah Al-Ijmaaliyah sont : le Qur’aan Al-Kareem, la sunna prophétique et ce vers quoi le Qur’aan et la sunna orientent en termes de sources telles que Al-Qiyaas et Al-Ijmaa’. Ce domaine d'étude inclut également d'autres sources comme : Al-Istihsaan, Al-Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Al-Istishaab, Madh’hab As-Sahaabiy et Shar’u Min Qablinaa.
The most important of the Adillah Al-Ijmaaliyah are: The Qur’aan Al-Kareem, the Sunnah An-Nabawiyah and what the Qur’aan and the Sunnah guide to in terms of sources like Al-Qiyaas and Al-Ijmaa’. This subject area also includes other sources like: Al-Istihsaan, Al Masaalih Al-Mursalah, Al-‘Urf, Al-Istishaab, Madh’hab As-Sahaabiy and Shar’u Min Qablinaa.
Nous prendrons chaque preuve (Daleel) parmi ces preuves globales (Adillah Al-Ijmaaliyah) séparément et nous examinerons sa validité (Hujjiyah) en nous basant sur la preuve et l'évidence, ainsi que sur la question de savoir s'il s'agit d'une preuve (Daleel) émanant de la révélation (Wahy). Cela est parce qu'en tant que musulmans, nous avons reçu l'ordre de suivre ce que le Messager d'Allah Muhammad ﷺ a apporté de manière certaine de la part d'Allah Ta’Aalaa. Cela est dû à la parole (Qawl) d'Allah Ta’Aalaa :
We will take each Daleel from amongst these Adillah Al-Ijmaaliyah separately and examine its Hujjiyah (validity as a source) based on proof and evidence and upon the basis of whether it is a Daleel emanating from the Wahi (divinely inspired revelation). That is because we as Muslims have been commanded to follow what the Messenger of Allah Muhammad (saw) definitely brought from Allah Ta’Aalaa. This is due to the Qawl (statement) of Allah Ta’Aalaa:
Et tout ce que le Messager ﷺ vous donne, prenez-le, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en (Al-Hashr 7).
And whatever the Messenger brought to you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
Sa Parole Ta’Aalaa :
His Qawl Ta’Aalaa:
Et il ne prononce nul mot selon son propre désir. Ce n'est qu'une révélation (Wahy) qui lui est inspirée (An-Najm 3-4).
And he does not utter from (his own) desire. It is only Wahy (divine inspiration) that has been inspired (An-Najm 3-4).
Et en raison de la parole d'Allah Ta’Aalaa :
And due to the speech of Allah Ta’Aalaa:
Et quiconque cherche une religion (Deen) autre que l'Islam, elle ne sera jamais acceptée de lui, et dans l'au-delà, il sera du nombre des perdants (Al ‘Imraan 85).
And whoever seeks a Deen other than Islaam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he will be one of the losers (Aali ‘Imraan 85).
Al-Islaam est la religion (Deen) qu'Allah Ta’Aalaa a révélée à Muhammad ﷺ par le moyen de la révélation (Wahy).
Al-Islaam is the Deen that Allah Ta’Aalaa revealed to Muhammad (saw) through the means of the Wahy (divine inspiration).
Allah Ta’Aalaa a interdit de suivre ce qui n'est pas Yaqeeniy (certain et définitif) en ce qui concerne des choses telles que ces Adillah (preuves (Daleel)). Allah Ta’Aalaa a dit :
Allah Ta’Aalaa has forbidden following that which is not Yaqeeniy (certain and definite) in respect to the like of these Adillah (evidential sources). Allah Ta’Aalaa said:
Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance (‘Ilm) (Al-Israa’ 36).
And follow not that of which you have no knowledge (‘Ilm) (Al-Israa’ 36).
La ‘Ilm (la science) est Al-Yaqeen (la certitude) et le Zhann (l'absence de certitude) ne peut compenser le Yaqeen. Allah Ta’Aalaa dit :
The ‘Ilm (knowledge) is Al-Yaqeen (certainty) and the Zhann (absence of certainty) cannot compensate for the Yaqeen. Allah Ta’Aalaa says:
Certes, la conjecture ne peut rien contre la vérité (Younus 36).
Certainly, conjecture can be of no avail against the truth (Younus 36).
C'est parce que si le Daleel Al-Ijmaaliy (preuve source) était basé sur l'incertitude ou la conjecture (Zhann), alors le potentiel et la possibilité de divergence surviendraient quant à savoir s'il provient d'Allah ou non d'Allah. C'est le cas où la source pour qu'il soit une Hujjah (preuve et preuve) doit être Qat’iy Ath-Thuboot (certain dans sa transmission) qu'il provient d'Allah. Cela afin que le musulman soit convaincu et serein que les actions qu'il entreprend sont conformes aux ordres et aux interdits d'Allah Ta’Aalaa. Il a été établi parmi les musulmans dans leur ensemble, par des preuves et des preuves (Baraaheen) correctes et définitives, certaines 'Aqliy et d'autres Naqliy, que le Qur’aan et la sunna proviennent d'Allah et qu'ils représentent une Hujjah. Ils ont divergé quant à la Hujjiyah du reste des Adillah comme Al-Ijmaa’, Al-Qiyaas, Al Masaalih Al-Mursalah et les autres en dehors d'eux.
This is because if the Daleel Al-Ijmaaliy (source evidence) was based on uncertainty or conjecture (Zhann) then the potential and possibility of difference would occur in respect to whether it is from Allah or not from Allah. This is the case where the source for it to be a Hujjah (proof and evidence) must be Qat’iy Ath-Thuboot (definite in transmission) that it is from Allah. That is so that the Muslim is convinced and comfortable that the actions he is undertaking are in accordance to the commands and forbiddances of Allah Ta’Aalaa. It has been established amongst the Muslims as a whole through definite correct proofs and evidence (Baraaheen), some ‘Aqliy and some Naqliy, that the Qur’aan and the Sunnah are from Allah and that they represent a Hujjah. They have differed in respect to the Hujjiyah of the remainder of the Adillah like Al-Ijmaa’, Al-Qiyaas, Al Masaalih Al-Mursalah and the others beside them