Al-Waajib et Al-Fard ont le même sens car ils sont synonymes (Lafzhaan Mutaraadifaan).

Al-Waajib and Al-Fard hold one meaning as they are synonyms (Lafzhaan Mutaraadifaan).

Quant à ce que certains des interprètes qualifiés (Mujtahid), y compris les Ahnaaf, ont dit concernant le fait que le obligatoire (Fard) est ce qui est établi par une preuve (Daleel) Qat’iy (certaine) et le obligatoire (Wajib) est ce qui est établi par une preuve (Daleel) Zhanniy (probable), il n'y a rien dans la langue ou dans la Charia qui indique ou guide vers une telle distinction entre eux.

As for what some of the Mujtahideen have said including the Ahnaaf in respect to the Fard being that which has been established by a Daleel Qat’iy (definite evidence) and the Waajib being established by a Daleel Zhanniy (indefinite evidence), then there is nothing within the language or the Shar’a that indicates and guides to making such a differentiation between them.

La réalité de cette question est qu'il s'agit de ce que le Législateur (Ash-Shaari') a exigé par une demande décisive, et il n'y a aucune différence quant au fait que le Talab (demande) ait été établi par une preuve (Daleel) Qat’iy ou par une preuve (Daleel) Zhanniy.

The reality of this matter is that it is that which the Shaari’ has requested by a decisive request and there is no difference in respect to whether the Talab (request) was established by a Daleel Qat’iy or a Daleel Zhanniy.

La définition du Wajib ou du Fard selon la majorité est la suivante : c'est ce que le Législateur (Ash-Shaari') a demandé d'accomplir par une demande décisive (Talab Jaazim), et c'est également ce dont celui qui l'accomplit est récompensé et loué/encensé, tandis que celui qui l'abandonne est puni et jugé blâmable. Parmi les exemples du Fard, on trouve : Al-Jihaad, le jeûne (Sawm) du Ramadhaan et le fait de juger selon ce qu'Allah (SWT) a révélé. Parmi les preuves indiquant l'obligation (Wujoob) d'Al-Jihaad, il y a la parole d'Allah Ta’Aalaa :

The definition of the Waajib or the Fard according to the majority is: It is what the Shaari’ has requested to be done by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it is also that which the doer is rewarded and praised/commended whilst its leaver is punished and found blameworthy. Examples of the Fard include: Al-Jihaad, the Sawm of Ramadhaan and ruling by what Allah (swt) has revealed. From amongst the evidences indicating the Wujoob (obligation) of Al-Jihaad is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Ceci est un Amr Jaazim (ordre décisif) en raison de la Qareenah (connotation) dans Sa Qawl (SWT) :

This is an Amr Jaazim (decisive command) due to the Qareenah (connotation) in His Qawl (swt):

Parmi les Adillah (preuves) de la Wujoob (obligation) du jeûne de Ramadhaan figure la Qawl d'Allah Ta’Aalaa :

From among the Adillah (evidences) for the Wujoob (obligation) of fasting in Ramadhaan is the Qawl of Allah Ta’Aalaa:

Et le sens de Kataba (écrit/prescrit) est Farada (rendu obligatoire). La Qareenah (connotation) de cela est la Qawl d'Allah ‘Azza Wa Jalla :

And the meaning of Kataba (written/prescribed) is Farada (made obligatory). The Qareenah (connotation) for that is the Qawl of Allah ‘Azza Wa Jalla:

La demande (Talab) est donc décisive (Jaazim) car elle a demandé à la personne malade ou au voyageur, s'ils étaient incapables de jeûner, de jeûner un certain nombre de jours en remplacement de ceux où ils avaient rompu leur jeûne, une fois l'excuse passée. Parmi les preuves (Adillah) de l'obligation (Wujoob) de juger par ce qu'Allah a révélé, se trouve Sa parole (Qawl) Ta’Aalaa :

The Talab (request) is therefore Jaazim (decisive) because it has requested the sick person or traveller if they were unable to fast, to fast, after the passing of the excuse, a number of days in exchange for those in which they had broken their fast. From the evidences (Adillah) for the Wujoob of ruling by what Allah has revealed is His Qawl Ta’Aalaa:

Et aussi les versets (Ayah) qui suivent :

And also the Aayaat that follow: