Les Alfaazh (expressions verbales) en ce qui concerne leur clarté, en plus des Dalaalaat Al-Alfaazh (indications des expressions) que nous avons abordées lors de la discussion précédente, relèvent toutes de l'intitulé « Al-Mantooq et Al-Mafhoom ».

The Alfaazh (worded expressions) in relation to their clarity in addition to the Dalaalaat Al-Alfaazh (indications of the wordings), that we have discussed in the previous discussion, all fall under the heading of ‘Al-Mantooq and Al-Mafhoom’.

Sa définition est la suivante : c'est le sens qui est compris de la *Dalaalah* (indication) du *Lafzh* (terme) de manière certaine dans le lieu de l'expression ou de l'énoncé (*Mahall An-Nutq*).

Its definition is: It is the meaning that is understood from the Dalaalah (indication) of the Lafzh definitely in the place of the expression or utterance (Mahall An-Nutq).

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Le Mantooq de ce Nass (texte) indique la Tahreem (interdiction) de At-Ta’feef (manquer de respect/mépris) envers les deux parents. Le Mantooq est donc le sens qui est compris de ce qui est exprimé (le Mantooq) du Lafzh sans s'en détourner vers le sens nécessaire qui vient à l'esprit (en découlant). C'est comme l'interdiction de frapper les parents qui est comprise du texte précédent, cependant cette compréhension n'est pas appelée le Mantooq du Nass (texte).

The Mantooq of this Nass (text) indicates the Tahreem (prohibition) of At-Ta’feef (showing displeasure/disdain) towards the two parents. The Mantooq is therefore the meaning that is understood from what is expressed (the Mantooq) of the Lafzh without diverting from it to the necessary meaning that comes to the mind (from it). That is like the prohibition of striking the parents is understood from the previous text however that understanding is not called the Mantooq of the Nass (text).

Les domaines qui relèvent de la catégorie du Mantooq sont :

The areas that fall under the category of the Mantooq are:

A – Les Alfaazh en relation avec leur clarté, tels que : Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar et Al-Muhkam.

A – The Alfaazh in relation to their clarity like: Azh-Zhaahir, An-Nass, Al-Mufassar and Al-Muhkam.

B – Les Alfaazh en ce qui concerne leur manque de clarté tels que : Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal et Al-Mutashaabih.

B – The Alfaazh in respect to their lack of clarity like: Al-Khafiy, Al-Mushkil, Al-Mujmal and Al-Mutashaabih.

C – ‘Ibaarat un-Nass « Dalaalat ul-Ibaarah » (Indication de l'expression).

C – ‘Ibaarat un-Nass “Dalaalat ul-Ibaarah” (Indication of the expression).

Tout cela est compris du Mantooq du Nass, c'est-à-dire directement des Alfaazh du texte.

All of these are understood from the Mantooq of the Nass i.e. from the Alfaazh of the text directly.

Sa définition est : le sens qui est compris du Lafzh en dehors du lieu de son énoncé ou de son expression (Mahall An-Nutq). En tant que telle, la Dalaalat ul-Mafhoom est le sens nécessaire qui vient à l'esprit à partir du Lafzh. Sa Dalaalah (indication) ne provient donc pas de l'explicite de sa forme ou de son placement comme le Mantooq. Elle est plutôt tirée du sens du sens du Lafzh et non du Lafzh directement. Cela diffère de la Dalaalat ul-Mantooq (indication exprimée) qui est le sens du Lafzh (lui-même) et non le sens du sens du Lafzh.

Its definition is: The meaning that is understood from the Lafzh in other than the place of its utterance or expression (Mahall An-Nutq). As such the Dalaalat ul-Mafhoom is the necessary meaning that comes to the mind from the Lafzh. Its Dalaalah (indication) is therefore not by the explicitness of its form or placing like the Mantooq. Rather, it is taken from the meaning of the meaning of the Lafzh and not from the Lafzh directly. That is unlike the Dalaalat ul-Mantooq (expressed indication) which is the meaning of the Lafzh (itself) and not the meaning of the meaning of the Lafzh.

Exemple :

Example:

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

Le Mantooq de ce verset (Ayah), comme nous l'avons expliqué plus haut, indique et guide vers l'interdiction de dire « Uff » aux parents. Quant au Mafhoom du verset (Ayah), il indique et guide vers l'interdiction (Tahreem) de frapper, d'insulter et de nuire aux parents. Cette compréhension (Mafhoom) est guidée par le sens qui vient à l'esprit pour le verset (Ayah), tandis que le Mantooq du verset (Ayah) (c'est-à-dire ses formulations exprimées) n'indique pas cela. Par conséquent, l'interdiction d'At-Ta’feef (manifester du dédain ou du mécontentement), qui est le sens des Alfaazh, indique et guide vers un autre sens (secondaire ou indirect), et celui-ci est le Tahreem (interdiction) de causer tout préjudice aux parents, comme frapper ou insulter, etc. Par conséquent, le Mafhoom est ce que l'esprit comprend du sens qui résulte du Mantooq, même si ce sens n'est pas présent dans les Alfaazh (formulations) du Nass (texte). Ainsi, les termes « nuire » tels que « frapper » et « insulter » ne sont pas présents dans le texte, mais ils sont plutôt indiqués par le Tahreem (interdiction) d'At-Ta’feef (dire Uff).

The Mantooq of this Aayah, as we explained above, indicates and guides to the prohibition of saying ‘Uff’ to the parents. As for the Mafhoom of the Aayah then it indicates and guides to the prohibition (Tahreem) of striking, insulting and harming the parents. This understanding (Mafhoom) is guided to by the meaning that comes to the mind for the Aayah whilst the Mantooq of the ‘Aayah (i.e. its expressed wordings) does not indicate that. Consequently, the prohibition of At-Ta’feef (showing disdain or displeasure) which is the meaning of the Alfaazh indicates and guides to another (secondary or indirect) meaning and that is the Tahreem (prohibition) of bringing any harm to the parents like hitting or insulting etc… Consequently, the Mafhoom is that which the mind understands from the meaning that has resulted from the Mantooq and even if that meaning is not present within the Alfaazh (wordings) of the Nass (text). So the wording ‘harm’ like ‘hitting’ and ‘insulting’ are not present within the text but rather it has been indicated to by the Tahreem (prohibition) of At-Ta’teef (saying Uff).

Un autre exemple : Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

Another example: The Messenger of Allah (saw) said:

Le mantooq du hadith indique qu'il est obligatoire pour le musulman de rendre le bâton de son frère s'il le lui a pris.

The Mantooq of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return the staff of his brother if he has taken it from him.

Le Mafhoom du hadith indique qu'il est obligatoire pour le musulman de restituer tout objet ou toute chose qu'il a pris à son frère, comme une voiture, un animal, un livre ou toute autre chose.

The Mafhoom of the Hadeeth indicates that it is obligatory upon the Muslim to return anything or any item that he has taken from his brother like a car, an animal, book or any thing else.

Même si ces choses n'ont pas été mentionnées dans le Lafzh du hadith, leur sens a néanmoins été indiqué et compris à partir de celui-ci.

Even though these things have not been mentioned within the Lafzh of the Hadeeth, their meaning has nevertheless been indicated to and understood from it.