La condition (ash-Shart) concernant le Mashroot (la chose sur laquelle des conditions sont posées) est de deux sortes :

The Shart in respect to the Mashroot (the matter that has conditions placed upon it) is of two kinds:

1 – La condition qui complète le Musabbab (la chose causée) : Il s'agit de la condition du Fi’l (l'action).

1 – The Shart that is completing to the Musabbab (caused matter): This is the Shart of the Fi’l (action).

Exemple : La couverture de la ‘Awrah est une condition (Shart) dans la prière (Salah), car elle est une description (Wasf) complétant l'acte auquel des conditions sont appliquées (Al-Mashroot), à savoir l'acte de la prière (Salah).

Example: Covering of the ‘Awrah is a condition (Shart) in the Salaah as it is a Wasf (description) completing the matter that has conditions applied to it (Al-Mashroot) and that is the action of the Salaah.

Les Shuroot (conditions) dans ce genre ou type de Shart reviennent au Hukm At-Takleefiy comme At-Tahaarah, Al-Wudoo’, la couverture de la ‘Awrah, la pureté des vêtements, qui sont tous des Shuroot (conditions) au sein de la prière (Salah), tandis que la prière (Salah) est un Hukm Takleefiy. 2 – Le Shart qui complète le Sabab : Il s'agit du Shart du Sabab du Fi’l (action).

The Shuroot (conditions) in this kind or type of Shart returns back to the Hukm At-Takleefiy like At-Tahaarah, Al-Wudoo’, the covering of the ‘Awrah, the purity of clothing which are all Shuroot (conditions) within the Salaah whilst the Salaah is a Hukm Takleefiy. 2 – The Shart which completes the Sabab: This is the Shart of the Sabab of the Fi’l (action).

Exemple :

Example:

« Al-Ihsaan » (حصانْ لِا) (c'est-à-dire le mariage) est une condition (Shart) pour la Zinaa qui est la cause (Sabab) de la lapidation (Ar-Rajm). Par conséquent, Al-Ihsaan est la condition qui complète la cause de la lapidation, tandis que la cause est la Zinaa.

‘Al-Ihsaan’ (حصانْ لِا) (i.e. marriage) is a Shart for the Zinaa which is the Sabab (cause) for stoning (Ar-Rajm). Consequently, Al-Ihsaan is the Shart that completes the Sabab for the stoning whilst the Sabab is Zinaa.

De même, le fait de prendre un bien depuis un lieu de dépôt sécurisé est une condition (Shart) relative au vol (Saraqah), qui est la cause (Sabab) de la coupure de la main du voleur.

Similarly, taking property from a safely stored location is a Shart in respect to the Saraqah (theft) which is the Sabab for cutting the hand of the thief.

Les Shuroot (conditions) de ce genre reviennent au Hukm Al-Wad’iy (et non au At-Takleefiy). Ce sont des Shuroot pour les Asbaab (causes) et le Sabab est un type parmi les types du Hukm Al-Wad’iy.

The Shuroot (conditions) of this kind return back to the Hukm Al-Wad’iy (and not At-Takleefiy). They are Shuroot for the Asbaab (causes) and the Sabab is a type from amongst the types of the Hukm Al-Wad’iy.