1) Les fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh), comme nous l'avons mentionné, représentent les principes (Qawaa’id) que l'interprète qualifié (Mujtahid) suit dans l'Istinbaat (extraction) des règles juridiques pratiques à partir de leurs preuves détaillées, telles que la Qaa’idah (principe) : « Agir avec deux preuves est meilleur (plus approprié) que d'en négliger une ».

1) Usool ul-Fiqh, as we have mentioned, represents the principles (Qawaa’id) that the Mujtahid follows in the Istinbaat (extraction) of the practical Shar’iyah rulings from their detailed evidences like the Qaa’idah (principle): ‘Working with two evidences is better (more proper) than neglecting one of them’.

Ceci est alors que la jurisprudence islamique (Fiqh) est la 'Ilm (connaissance) des Ahkaam Ash-Shar’iyah pratiques tirées de leurs preuves détaillées telles que : le Khamr est illicite (Haram), Al-Jihaad est obligatoire (Fard). La Tahaarah est un Shart (condition) parmi les conditions de la validité de la prière (Salah) et, comme le Haid (menstruations), est un Maani’ (empêchement) pour l'accomplissement de la prière (Salah).