Ne voyez-vous pas qu'Allah a mis à votre disposition tout ce qui est sur la terre ? (Al-Hajj 65).
Do you not see that Allah has put at your disposal (to use) whatever is upon the earth? (Al-Hajj 65).
Le statut légal (Hukm) des choses et le statut légal (Hukm) des actions
The Hukm Of Things And The Hukm Of Actions
L'être humain accomplit ses actions afin de satisfaire ses instincts et ses besoins organiques. Ainsi, par exemple, il satisfait son instinct de l'espèce (humaine) ou de procréation (Ghareezat An-Naw’i) par le mariage, il satisfait l'instinct de survie (Ghareezat ul-Baqaa’) par la propriété de biens, et l'instinct de religiosité (Ghareezat At-Tadayyun) par les actes d'adoration. Il satisfait ses besoins organiques en mangeant, en buvant et en dormant, entre autres actions de ce genre.
The human undertakes his actions in order to satisfy his instincts and organic needs. So for instance he satisfies his instinct of (human) kind or procreation (Ghareezat An-Naw’i) through marriage, he satisfies the survival instinct (Ghareezat ul-Baqaa’) through the ownership of property and the instinct of religiosity (Ghareezat At-Tadayyun) through acts of worship. He satisfies his organic needs by eating, drinking and sleeping amongst other such actions.
Quel est alors le statut légal (Hukm) des choses ?
So what then is the Hukm of things?
Celui qui examine les textes de la Charia relatifs aux choses constate que la Charia leur a attribué la description d'Ibaahah (permission) de manière générale, puis a exempté de cette généralité un certain nombre de choses auxquelles la Charia a donné le statut légal (Hukm) de Tahreem (interdiction).
The one who examines the Shar’iyah texts related to things finds that the Shar’a has provided them with the description of Ibaahah (permissibility) in a general manner and then exempted from that generality a number of things which the Shar’a has given the Hukm of Tahreem (prohibition).
Quelques-unes des Adillah (preuves) qui indiquent l'Ibaahah (permission) de toutes les choses :
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Ibaahah (permissibility) of all the things:
La Parole d'Allah Ta’Aalaa :
The Qawl of Allah Ta’Aalaa:
« Ô hommes ! Mangez de ce qui est sur terre, licite et pur » (Al-Baqarah 168).
O mankind, eat from whatever is on earth [that is] lawful and good (Al-Baqarah 168).
Et Son Qawl Ta’Aalaa :
And His Qawl Ta’Aalaa:
Et Son Qawl Ta’Aalaa :
And His Qawl Ta’Aalaa:
Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre ? (Luqmaan 20).
Do you not see that Allah has subjected to you whatever is in the heavens and whatever is in the earth? (Luqmaan 20).
Quelques-unes des Adillah (preuves) indiquant le Tahreem (interdiction) de certaines choses :
Some of the Adillah (evidences) that indicate the Tahreem (prohibition) of some of the things:
Il ne vous a interdit que la bête morte, le sang, la chair de porc et ce qui a été dévoué à un autre qu'Allah (An-Nahl 115).
He has only forbidden to you dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah (An-Nahl 115).
Et Son Qawl (SWT) :
And His Qawl (swt):
Vous sont interdits la bête morte, le sang, la chair de porc, ce qui a été sacrifié à un autre qu'Allah, ce qui a été étranglé, frappé par un coup, tué par une chute ou par un coup de corne, ainsi que ce dont un animal sauvage a mangé, sauf ce que vous [pouvez] abattre [avant sa mort], et ce qui est sacrifié sur les autels de pierre, et [il vous est interdit] de chercher une décision au moyen des flèches divinatoires (Al-Maa’idah 3).
Prohibited to you are dead animals, blood, the flesh of swine, and that which has been dedicated to other than Allah, and [those animals] killed by strangling or by a violent blow or by a head-long fall or by the goring of horns, and those from which a wild animal has eaten, except what you [are able to] slaughter [before its death], and those which are sacrificed on stone altars, and [prohibited is] that you seek decision through divining arrows (Al-Maa’idah 3).
À partir de ces textes et de ceux qui leur sont semblables, la Qaa’idah Ash-Shar’iyah suivante a été déduite :
From these texts and those similar to them the following Qaa’idah Ash-Shar’iyah was deduced:
« La position originelle concernant les choses est l'Ibaahah (la permission) tant qu'il n'existe aucune preuve d'interdiction. »
‘The original position in respect to things is Ibaahah (permissibility) as long as there is no evidence of prohibition’.
Cela signifie que le Législateur a rendu toutes choses licites par les preuves générales sans mentionner le nom de chaque chose, puis a exempté de toutes ces choses celles que le Législateur a interdites par des preuves spécifiques mentionnant chacune de ces choses par son nom.
This means that the Shaari’ has made all of the things permissible by the general evidences without mentioning the name of each thing and then exempted from all of these things those things which the Shaari’ prohibited through specific evidences which mentioned each of these things by its name.
Quant au statut légal (Hukm) des actions de l'Insaan (l'être humain) ?
As for the Hukm (ruling) of the actions of the Insaan (human)?
Allah Ta’Aalaa a demandé à chaque Mukallaf (personne juridiquement responsable), lors de l'accomplissement de ses actes, de se limiter aux commandements d'Allah et de respecter Ses interdits. Ceci parce qu'Il (SWT) demandera des comptes à la personne, au Jour du Jugement, pour chaque action qu'elle a accomplie, qu'il s'agisse de Khair (bien) ou de Sharr (mal/maléfique). Allah Ta’Aalaa a dit :
Allah Ta’Aalaa has requested from every Mukallaf (legally responsible person) during the undertaking of his actions to be restricted to and to adhere to the commands of Allah and his forbiddances. This is because He (swt) will hold the person account on the Day of Judgement for every action that he has done whether it is Khair (good) or Sharr (bad/evil). Allah Ta’Aalaa said:
Quiconque fait le poids d'un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d'un atome de mal le verra (Az-Zalzalah 7-8).
So whoever does an atom's weight of good will see it. And whoever does an atom’s weight of bad shall see it (Az-Zalzalah 7-8).
Et le Messager d'Allah ﷺ a dit :
And the Messenger of Allah (saw) said:
Quiconque introduit dans notre affaire (c'est-à-dire l'Islam) ce qui n'en fait pas partie, cela sera rejeté (Al-Bukhaari et Muslim).
Whoever brings anything into our matter (i.e. Islaam) that is not from it, then it is rejected (Al-Bukhaari and Muslim).
C'est à partir de ces preuves et d'autres semblables qu'est déduite la Qaa’idah Ash-Shar’iyah.
From these evidences and others like them the Qaa’idah Ash-Shar’iyah is deduced
« La position originelle concernant les actions est l'adhésion au statut légal (Hukm) de la Charia. »
‘The original position in respect to the actions is adherence to the Hukm Ash-Shar’iy’.
Par conséquent, un musulman doit connaître le statut légal (Hukm) Ash-Shar’iy de l'action avant de s'y engager, que le statut légal (Hukm) soit obligatoire (Fard), recommandé (Mandub), illicite (Haram), déconseillé (Makruh) ou permis (Mubah), et ce afin de faire ce qui est licite (Halal) et de s'éloigner de ce qui est illicite (Haram).
Therefore, a Muslim must know the Hukm Ash-Shar’iy (ruling) of the action before proceeding upon it whether the Hukm was Fard, Mandoob, Haraam, Makrooh or Mubaah, and that is so that he does that which is Halaal and stays away from what is Haraam.