Les catégories de Shar’u Min Qablinaa
The Categories Of Shar’u Min Qablinaa
Les Ahkaam (statuts légaux) législatifs que l'on trouve dans ces charia (Sharaa’i) qui sont survenues avant notre charia sont de quatre types :
The legislative Ahkaam (rulings) found in those Sharee’ahs (Sharaa’i) that came previously to our Sharee’ah are of four types:
1 – Ce qui se trouve (ou est mentionné) au sein de notre charia et qui nous a été rendu obligatoire (Fard) ou sunna, tout comme cela avait été rendu obligatoire (Fard) ou sunna pour les nations précédentes. Lorsque nous adoptons des Ahkaam de cette manière, nous ne le faisons que parce qu'elles ont été mentionnées au sein de notre charia et non parce qu'elles se trouvaient au sein de la charia de ceux qui nous ont précédés.
1 – That which is found (or mentioned) within our Sharee’ah and was made Fard or Sunnah upon us just as it had been made Fard or Sunnah upon the previous nations. When we take Ahkaam like this we only do so because they have been mentioned within our Sharee’ah and not because they were found within the Sharee’ah of those who preceded us.
Ainsi, par exemple, As-Siyaam (le jeûne) nous a été prescrit tout comme il l'a été pour ceux qui nous ont précédés. Allah (SWT) a dit :
So for example As-Siyaam (fasting) has been written (made obligatory) upon us just as it had been for those who came before us. Allah (swt) said:
O vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous deveniez pieux (Al-Baqarah 183).
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous (Al-Baqarah 183).
L'‘Udhiyah (le sacrifice) a été rendue sunna pour nous tout comme elle l'était pour Ibraheem (paix sur lui), comme le rapportent Ahmad et Ibn Maajah où il lui ﷺ fut demandé : « Que sont ces Adaahiy (sacrifices) ? » Il ﷺ répondit : « Une sunna de votre père Ibraheem ».
The ‘Udhiyah (sacrificial slaughter) has been made Sunnah for us just as it was for Ibraheem (as) in the case where Ahmad and Ibn Maajah related that he (saw) was asked: “What are these Adaahiy (sacrificial slaughters)? He (saw) replied: “A Sunnah of your father Ibraheem”.
2 – Le deuxième type est celui dont la mention se trouve au sein de notre charia sous un angle indiquant sa prohibition pour ceux qui nous ont précédés et sa permission (Ibaahah) pour nous. Cela est semblable à la prohibition du Dhu Zhufr (sabot non divisé) et à la Tahreem (prohibition) des graisses de vaches et de moutons pour les Juifs. Allah (SWT) a dit :
2 – The second type is that which its mention is found within our Sharee’ah upon an angle indicating its prohibition upon those who came before us and its permissibility (Ibaahah) for us. This is like the prohibition of Dhu Zhufr (undivided hoof) and the Tahreem (prohibition) of the fats of the cows and sheep upon the Jews. Allah (swt) said:
Dis : « Je ne trouve dans ce qui m'a été révélé [rien] de interdit à celui qui en mangerait, si ce n'est l'animal mort, ou le sang versé, ou la chair de porc — car certes, c'est une impureté — ou ce qui a été [égorgé] en signe de désobéissance, voué à un autre qu'Allah. Mais quiconque est contraint [par nécessité], sans pour autant le désirer ni transgresser [ses limites], alors certes, ton Seigneur est Pardonneur et Miséricordieux. » Et pour les Juifs, Nous avons interdit tout animal à sabot fendu ; et parmi le bétail et les moutons, Nous leur avons interdit leur graisse, excepté ce qui adhère à leurs dos, ou à leurs entrailles, ou ce qui est joint à l'os. C'est ainsi que Nous les avons rétribués pour leur injustice. Et certes, Nous sommes véridiques (Al-An’aam 145-146).
Say, "I do not find within that which was revealed to me [anything] forbidden to one who would eat it unless it be a dead animal or blood spilled out or the flesh of swine - for indeed, it is impure - or it be [that slaughtered in] disobedience, dedicated to other than Allah. But whoever is forced [by necessity], neither desiring [it] nor transgressing [its limit], then indeed, your Lord is Forgiving and Merciful." And to those who are Jews We prohibited every animal of uncloven hoof; and of the cattle and the sheep We prohibited to them their fat, except what adheres to their backs or the entrails or what is joined with bone. [By] that We repaid them for their injustice. And indeed, We are truthful (Al-An’aam 145- 146).
En ce qui concerne les Ahkaam de ce genre, il n'y a aucune différence ni désaccord parmi les savants (Ulama) quant au fait de nous référer à ce que notre charia nous a enseigné, afin que nous rendions licite (Halal) ce qu'elle a rendu licite (Halal) et que nous rendions illicite (Haram) ce qu'elle a rendu illicite (Haram).
In regards to the Ahkaam like this, there is no difference or disagreement amongst the ‘Ulamaa in respect to us looking to what our Sharee’ah has guided us to, so that we make Halal that which it has made Halaal and we make Haraam that which it has made Haraam.
3 – La troisième catégorie concerne ce sur quoi notre charia s'est tue alors que cela a été mentionné dans leurs livres. Il s'agit de ce qui n'a été mentionné par aucune indication au sein du Qur'an Al-Kareem et de la Sunna An-Nabawiyah. Cette catégorie est écartée par nous et il n'est pas possible de s'y référer ou de s'y tourner pour un jugement, selon l'accord des savants (Ulama). Cela est dû au fait que nous avons reçu l'ordre de ne suivre que ce qu'Allah (SWT) a révélé à Muhammad ﷺ. Allah Ta’Aalaa a dit :
3 – The third category relates to that which our Sharee’ah has been silent upon whilst it has been mentioned in their books. This is that which has not been mentioned by any indication within the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah. This category is disregarded by us and it is not possible to take it or go to it for judgement by the agreement of the ‘Ulamaa. That is because we have been commanded to only follow that which Allah (swt) revealed upon Muhammad (saw). Allah Ta’Aalaa said:
Et tout ce que le Messager ﷺ vous a donné, prenez-le, et ce qu'il vous a interdit, abstenez-vous-en (Al-Hashr 7).
And whatever the Messenger has given you take it and whatever he has forbidden you from abstain from it (Al-Hashr 7).
4 – Ce dont la mention a été trouvée dans notre charia sans déni ni affirmation (soutien), et cela est semblable à la parole d'Allah Ta’Aalaa :
4 – That which its mention has been found in our Sharee’ah without denial or affirmation (support) and that is like the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
« Et Nous leur avons prescrit, dans la Thora, que pour une vie, une vie ; pour un œil, un œil ; pour un nez, un nez ; pour une oreille, une oreille ; pour une dent, une dent ; et que pour les blessures, il y a la loi du talion (Qisaas). » ({Al-Maa’idah 45})
And We ordained for them therein a life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for an ear, a tooth for a tooth, and for wounds is legal retribution (Qisaas) (Al-Maa’idah 45).
Il existe des points de divergence parmi les savants (Ulama) concernant cette catégorie d'Ahkaam, dont le nombre est inférieur au nombre de doigts d'une main, en ce qui concerne sa Hujjiyah et s'il convient de l'appliquer ou de l'écarter ?
There are points of difference amongst the ‘Ulamaa in relation to this category of Ahkaam, numbering less than the number of fingers on a hand, in respect to its Hujjiyah and whether it should be taken or left?