La déduction des Ahkaam Ash-Shar’iyah à partir du Qur’aan Al-Kareem et de la Sunnah An-Nabawiyah repose sur la connaissance de la langue arabe, la connaissance de ses catégories (disciplines) et de ses Dalaalaat (implications et indications). Cela est dû au fait que le Qur’aan et le hadith sont venus en langue arabe. Le Qur’aan est arabe dans son intégralité et il n'y a aucun mot en lui qui ne soit pas arabe. Cela a été établi par le texte Qat’iy (définitif) du Qur’aan. Allah (SWT) a dit :

Deducing the Ahkaam Ash-Shar’iyah from the Qur’aan Al-Kareem and the Sunnah An-Nabawiyah rests upon knowledge of the Arabic language, knowledge of its categories (disciplines) and its Dalaalaat (implications and indications). That is because the Qur’aan and the Hadeeth have come in the Arabic language. The Qur’aan is Arabic in its entirety and there is no word in it which is not Arabic. That has been established by the Qat’iy (definite) text of the Qur’aan. Allah (swt) said:

Et :

And:

Et Allah Ta’Aalaa a dit :

And Allah Ta’Aalaa said:

Quant au Coran contenant des Alfaazh (expressions verbales) provenant d'autres langues, ces Alfaazh ont été arabisés et étaient utilisés par les Arabes avant la descente du Coran. Ceux-ci incluent des mots tels que : المشكاة, السجيل, القسطاص, القرطاس, entre autres. Ces Alfaazh et ceux qui leur sont similaires sont devenus arabes après que les Arabes les ont arabisés, c'est-à-dire après qu'ils les ont formulés conformément au fonctionnement de la langue arabe et de ses lettres. Ils ont ensuite été utilisés par certains de leurs poètes avant la révélation du Coran Al-Kareem. Par exemple, Tarfah Bin Al-‘Abd a utilisé le mot « Qirtaas » (القرطاس) pour décrire son cheval dans un vers de poésie, dans le cas où le mot est d'origine grecque « Kuartees » avec le sens de papier ou de feuilles.

As for the Qur’aan containing Alfaazh (worded expressions) from other languages, then these Alfaazh have been arabized and they were used by the Arabs before the descent of the Qur’aan. These include words like: المشكاة, السجيل, القسطاص, القرطاس amongst others These Alfaazh and those similar to them became Arabic after the Arabs arabized them i.e. after they framed them in accordance to the workings of the Arabic language and its letters. They were then used by some of their poets before the revelation of the Qur’aan Al-Kareem. For example Tarfah Bin Al-‘Abd used the word ‘Qirtaas’ (القرطاس (to describe his horse in a line of poetry in the case where the word is of Greek orgin ‘Kuartees’ with the meaning of paper or leaves.

Il est donc essentiel que les fondements de la jurisprudence (Usul al-Fiqh) incluent en leur sein certaines études relatives à la langue arabe et à ses catégories ou disciplines, particulièrement en ce qui concerne ce qui est directement lié à l'Istinbaat (déduction) des Ahkaam Ash-Shar’iyah à partir des textes du Kitaab et de la sunna. Quant au reste des domaines d'étude de l'arabe qui abordent le sujet de manière approfondie, dense et très détaillée, ils relèvent de la compétence et du domaine de spécialité des spécialistes de la langue, tels que les savants (Ulama) de An-Nahw (grammaire) et d'Al-Balaaghah (éloquence/usage métaphorique), en plus des juristes (Faqih) de la langue.

It is therefore essential for Usool ul-Fiqh to include within it some of the studies related to the Arabic language and its categories or disciplines and particularly in regards to that which is directly related to the Istinbaat (deduction) of the Ahkaam Ash-Shar’iyah from the texts of the Kitaab and the Sunnah. As for the remainder of the areas of Arabic study that go into the subject at length, in depth and great detail, then these are the remit and area of speciality of the scholars of language like the ‘Ulamaa of An-Nahw (grammar) and Al-Balaaghah (eloquence/metaphorical usage) in addition to the Fuqahaa’ of the language.