L'Iftaa’ est l'acte par lequel le Mufti informe de la Hukm Ash-Shar’iy concernant la question faisant l'objet de l'interrogation auprès de celui qui l'interroge. Il s'agit de savoir s'il doit se conformer à cette Hukm ou non. Il pourrait l'informer de cette Hukm à Daar ul-Iftaa’ (la maison des verdicts) comme cela se produit aujourd'hui, ou il pourrait l'en informer en tout autre lieu.

The Iftaa’ is the Mufti informing of the Hukm Ash-Shar’iy for the issue being enquired about to the one enquiring about it. That is whether he adheres to this Hukm or does not adhere to it. He could inform him of this Hukm in Daar ul-Iftaa’ (the house of verdicts) as happens today or he could inform him of it in any other place.

Cela tandis que le Qadaa (jugement) est l'information donnée au juge (Qadi) au sein du cadre judiciaire ou de la séance du Hukm Ash-Shar’iy, de manière contraignante, dans le but d'appliquer ce statut légal (Hukm) par le juge et sur les parties en litige ou sur ceux qui ont commis des violations, qu'ils soient satisfaits de ce statut légal (Hukm) ou non. Le Qadaa’ (jugement) n'est mis en œuvre ou effectif que dans la séance judiciaire, comme dans une salle d'audience par exemple.

That is whilst the Qadaa (judgment) is the informing of the Qaadi (judge) within the judiciary setting or session of the Hukm Ash-Shar’iy in a manner of compulsion for the purpose of applying this Hukm from the judge and upon the disputing parties or those who have committed violations, whether they are content with that Hukm (judgment) or not content with it. The Qadaa’ (judging) is not implemented or effective except in the judiciary session like within the court room for example.

Exemple relatif à la délivrance de la Fatwaa :

Example related to the giving of the Fatwaa:

Il a été rapporté d'Ahmad Bin Hanbal (qu'Allah lui fasse miséricorde) qu'Al-Hussein Bin Bashaar l'interrogea sur une Mas’alah concernant At-Talaaq (le divorce) et qu'il dit ensuite : « S'il fait cela, alors il a rompu un serment. » Et ainsi Al-Hussein lui répondit : « Ô serviteur d'Allah, certes une personne m'a donné une Fatwaa selon laquelle s'il faisait cela, il ne romprait pas son serment. » Alors il (Ahmad) dit : « Tu connais la Halaqah des Madaniyeen, une Halaqah à Rasaafah. » Il dit : « Il m'a donné le verdict, certes il l'a rendu licite (Halal). » Il dit : « Oui. »

It was related from Ahmad Bin Hanbal (rh) that Al-Hussein Bin Bashaar asked him about a Mas’alah in relation to At-Talaaq (divorce) and then he said: If he does that then he has broken an oath. And so Al-Hussein replied to him: O slave of Allah, verily a person has given me a Fatwaa that if he did that he would not break his oath. So he (Ahmad) said: You know the Halaqah of the Madaniyeen, a Halaqah Bi Rasaafah. So he said: He gave me the verdict, indeed he made it Halaal. He said: Yes

Si un incident ou une réalité se présente devant l'‘Aammiy (Muqallid) et qu'il ne connaît pas le statut légal (Hukm) Ash-Shar’iy s'y rapportant, alors le Shaari’ (Législateur) l'a orienté à interroger les savants (Ulama). Allah (SWT) a dit :

If an incident or reality comes before the ‘Aammiy (Muqallid) and he does not know the Hukm Ash-Shar’iy for it, then the Shaari’ (Legislator) has directed him to ask the ‘Ulamaa (people of knowledge). Allah (swt) said:

Et le Mufti fait partie des Ahlu-dh-Dhikr (les gens de la connaissance des textes).

And the Mufti is from amongst the Ahlu-dh-Dhikr (people of knowledge of the texts).

Parmi les conditions (Shuroot) du Mufti, il y a :

From amongst the conditions (Shuroot) of the Mufti are:

1 – Qu'il soit un juriste (Faqih) et qu'il possède la connaissance d'une multitude de Ahkaam Ash-Shar’iyah et qu'il ait étudié les avis largement répandus des Madhhabs, bien que cela ne soit pas une condition pour qu'il soit un interprète qualifié (Mujtahid). 2 – Qu'il fournisse le statut légal (Hukm) pour la Mas’alah (question ou problème) qui lui est présentée et qu'il l'aborde en recherchant le Haqq sans tenir compte des Maqaasid (objectifs ou intentions) des gouvernants.

1 – That he is a Faqeeh and knowledgeable of a host of Ahkaam Ash-Shar’iyah and had studied the wide spread statements of the Madhaahib whilst it is not a condition for him to be a Mujtahid. 2 – That he provides the Hukm for the Mas’alah (issue or question) that has been presented before him and he approaches it seeking the Haqq without paying any regard to the Maqaasid (aims or intent) of the rulers.

3 – Qu'il choisisse pour celui qui cherche la Fatwaa parmi les avis qu'il a lui-même retenus. De la sorte, il ne choisit pas pour lui-même l'avis le plus facile parmi les avis tout en choisissant les avis les plus sévères ou les plus difficiles à suivre pour les autres. 4 – Qu'il fournisse le statut légal (Hukm) Ash-Shar’iy pour la question qui lui est présentée, accompagné de la preuve (Daleel) sur laquelle il se fonde, et qu'il choisisse les preuves qui sont les plus fortes en ce qui concerne l'indication du statut légal (Hukm).

3 – That he selects for the one seeking the Fatwaa from the opinions that he has chosen for himself. As such, he does not choose for himself that which is the easiest from amongst the opinions whilst selecting the most severe or hardest opinions for others to follow. 4 – That he provides the Hukm Ash-Shar’iy for the issue presented to him along with the Daleel that it is based upon and chooses the evidences that are the strongest in respect to indicating the Hukm.

5 – Que le Mufti soit d'un niveau de piété (Taqwa) et qu'il s'astreigne aux Ahkaam Ash-Shar’iyah. Cela est parce que les plus détestables aux yeux d'Allah sont ceux qui disent ce qu'ils ne font pas (réf : sourate As-Saff, verset (Ayah) 2-3).

5 – That the Mufti is of a level of Taqwaa and piety and adheres or restricts himself to the Ahkaam Ash-Shar’iyah. That is because the most despised in the sight of Allah are those who say that which they don’t do (ref: Soorah As-Saff Aayah 2-3).