As-Sahaabah est un Lafzh (formulation) qui a été appliqué à celui dont la Suhbah (compagnie) avec le Prophète (Nabi) ﷺ a été longue et dont les séances avec lui ont été nombreuses, impliquant de le suivre et de tirer de lui ﷺ.

As-Sahaabah is a Lafzh (wording) that has been applied to the one whose Suhbah (companionship) with the Nabi (saw) has been lengthy and his sittings with him have been many involving pursuing him and taking from him (saw).

Al-Imaam Al-Haafizh a rapporté dans son « Isnaad » d'après Sa’eed Ibn Al-Musayyib que celui-ci a dit : « Nous ne considérons pas quelqu'un comme faisant partie des compagnons (Sahabah) à moins qu'il n'ait résidé avec le Messager d'Allah ﷺ pendant un an ou deux ans et (ou) qu'il n'ait participé à un ou deux combats (Ghazwah) avec lui ».

Al-Imaam Al-Haafizh related in his ‘Isnaad’ from Sa’eed Ibn AlMusayyib that he said: “We do not count someone to be from the Sahaabah unless he resided with the Messenger of Allah (saw) for a year or two years and (or) went to battle (Ghazwah) with him on one or two Ghazwahs”.

Al-Maazaniy a dit dans ‘Sharh Al-Burhaan’ : « Lorsque nous disons que les compagnons (Sahabah) sont ‘Udool (justes), nous ne voulons pas dire tous ceux qui l'ont vu ﷺ, ou qui l'ont visité occasionnellement, ou qui l'ont rencontré pour un certain but puis sont partis (rapidement). Nous voulons plutôt dire seulement ceux qui sont restés à ses côtés, l'ont soutenu et ont suivi la lumière qu'Allah avait révélée, et ceux-là sont les certes gagnants (Muflihoon) ».

Al-Maazaniy said in ‘Sharh Al-Burhaan’: “When we say that the Sahaabah are ‘Udool (just) we have not meant everyone who saw him (saw), or visited him occasionally, or met with him for a certain purpose and then left (quickly). Rather we only mean those who remained beside him, supported him and followed the light that Allah had revealed, and those are the successful ones (Muflihoon)”.

La Suhbah (compagnie) est établie par (certains) éléments, notamment : 1 – Par Tawaatur : cela est semblable à la Suhbah (compagnie) d'Abū Bakr, ‘Alī, ‘Umar, ‘Uthmān (qu'Allah soit satisfait d'eux) et de tous ceux à qui la bonne nouvelle du Paradis (Jannah) a été annoncée.

The Suhbah (companionship) is established by (certain) matters including: 1 – By Tawaatur: This is like the Suhbah (companionship) of Abu Bakr, ‘Ali, ‘Umar, ‘Uthmaan (rah) and all of those who were given glad tidings of Jannah.

2 – Par les Akhbaar Al-Aahaad : et cela se produit lorsqu'il est rapporté par des narrations isolées des compagnons (Sahabah) ou des Taabi’een qu'une telle personne était un Sahabiy, ou par son propre témoignage à ce sujet après avoir affirmé sa fiabilité qu'il est un Sahabiy.

2 – By Akhbaar Al-Aahaad: And this is when it has been related from single narrations of the Sahaabah or the Taabi’een that such and such a person was a Sahaabiy or through his own informing about this after affirming his trustworthiness that he is a Sahaabiy.

Tous les compagnons (Sahabah) sont ‘Udool (justes et dignes de confiance) et leur ‘Adaalah (justice ou fiabilité) n'est pas remise en question pour l'un d'entre eux. Au contraire, cette question a été traitée car ils ont été reconnus comme étant justes et dignes de confiance à travers les textes du Kitâb et de la sunna, dont certains ont été mentionnés précédemment en relation avec le sujet de la Hujjiyah (validité) du consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah).

All of the Sahaabah are ‘Udool (just and trustworthy) and their ‘Adaalah (justice or trustworthiness) is not enquired about in respect to any of them. Rather this matter has been dealt with because they have been accredited as being just and trustworthy through the texts of the Kitaab and the Sunnah, some of which we mentioned earlier in relation to the subject of the Hujjiyah (validity) of Ijmaa’ AsSahaabah.

Ceux qui cherchent à saper leur fiabilité ne souhaitent que déclarer nos témoins peu dignes de confiance dans une tentative (malveillante) de saper le Kitaab et la sunna.

Those who seek to undermine their trustworthiness only wish to declare our witnesses to be unreliable in a (malicious) attempt to undermine the Kitaab and the Sunnah.

Il est vrai qu'une Sahaabiy par elle-même n'est pas Ma’soom (infaillible) et ce qui est possible de survenir en ce qui concerne tout autre être humain en termes de commettre des erreurs et des actes interdits est également possible en ce qui la concerne. Cependant, ce qu'elles nous ont transmis et communiqué de la religion (Deen), même si cela était individuellement, est Saheeh (valide) car elles sont ‘Udool (dignes de confiance) en ce qui concerne la transmission en raison de la parole du Messager de l'Allah ﷺ : « Quiconque d'entre eux vous suivez, vous serez guidés » (Al-Bayhaqi et Ad-Dailamiy l'ont attribué d'après Ibn ‘Abbaas).

It is true that a Sahaabiy by himself is not Ma’soom (infallible) and what is possible to happen in respect to any other human being in terms of making mistakes and committing prohibited acts is also possible in respect to him. However, what they have transferred and transmitted to us from the Deen, even if this was individually, is Saheeh (valid) because they are ‘Udool (trustworthy) in respect to transmission due to the speech of the Messenger (saw): “By anyone of them you follow you will be guided” (Al-Bayhaqi and AdDailamiy attributed it from Ibn ‘Abbaas).

Cependant, en ce qui concerne ce sur quoi ils se sont accordés et ont établi un consensus (Ijma’), cela est certain quant à sa validité (Sihhah) en raison des raisons que nous avons mentionnées relatives à la probité (Hujjiyah) de leur consensus (Ijma’).

However, in regards to what they agreed and held a consensus upon then this is definite in respect to its validity (Sihhah) due to the reasons that we mentioned related to the Hujjiyah of their Ijmaa’.