Ar-Rukhas : C'est le Jam’u (pluriel) de Rukhsah, et la Rukhsah est ce qui a été légiféré parmi les Ahkaam Ash-Shar’iyah comme un Takhfeef (allègement) de l’‘Azeemah (l'action prescrite avant l'autorisation spéciale) en raison d'un ‘Udhr (excuse légale légitime) tandis que le statut légal (Hukm) de l’‘Azeemah demeure (en place). Le jeûne pendant le ramadan est une ‘Azeemah tandis que la rupture du jeûne de la personne malade ou du voyageur est une Rukhsah. Laver la partie du corps ou le membre dans les ablutions (Wudu) est une ‘Azeemah tandis que l'essuyage sur le membre blessé ou fracturé est une Rukhsah, et ainsi de suite… Ce qui n'est pas visé dans cette discussion, « le fait de suivre les Rukhas », est l'accomplissement de la Rukhsah sans l'‘Azeemah, alors que tout ce qui est visé par les Rukhas est la prise des Ahkaam les plus légers en ce qui concerne le Takleef. C'est ici que le Mukallaf adopte le statut légal (Hukm) qu'il considère comme plus léger qu'un autre en ce qui concerne l'engagement. Par exemple, il adopte le fait que le toucher de la femme n'annule pas les ablutions (Wudu) tout en mettant de côté le statut légal (Hukm) qui stipule que le toucher de la femme annule les ablutions (Wudu), et il adopte le statut légal (Hukm) de la combinaison des prières lors d'un court voyage, ce que certains des savants (Ulama) considéraient comme s'appliquant à la personne sortant juste des limites de la ville ou du village où elle réside, tout en délaissant le statut légal (Hukm) qui considère le voyage comme étant ce qui équivaut à 81 km ou plus.