1 – Conclure un consensus (Ijma’) de la communauté (Ummah) islamique à une certaine période ou époque, ou le consensus (Ijma’) des interprètes qualifiés (Mujtahideen) parmi la communauté (Ummah), n'est pas réellement possible. Cela est dû au fait que les gens étaient dispersés à travers différentes régions. Ces régions sont éloignées les unes des autres et leur distance rend leur consensus (Ijma’) impossible. L'exception à cela est leur consensus (Ijma’) sur le texte définitif (Qat’iy) qui leur a été transmis par la révélation (Wahy), comme le fait de se tourner vers la direction de la prière (Qiblah) dans la prière (Salah), l'obligation du jeûne (Sawm), de l'aumône obligatoire (Zakah), du pèlerinage (Hajj) et du Jihad. Malgré cela, la preuve (Hujjiyah) concernant ces statuts légaux (Hukm) provient du texte définitif (Qat’iy) et des rapports rapportés de manière unanime (Akhbaar Al-Mutawaatirah), tandis qu'elle ne provient pas du consensus (Ijma’).

1 – Concluding an Ijmaa’ (consensus) of the Islamic Ummah in a certain time period or era or the Ijmaa’ of the Mujtahideen from amongst the Ummah is not actually possible. This is because the people were dispersed across different regions. These regions are far away from each other and their distance apart makes their Ijmaa’ an impossibility. The exception to that is their Ijmaa’ (agreement and consensus) upon the Qat’iy text that has been transmitted to them from the Wahi like facing towards the Qiblah in the Salaah, the obligation of Siyaam, Zakaah, Hajj and Al-Jihaad. Despite that, the Hujjiyah (proof) in respect to these Ahkaam returns back to the definite (Qat’iy) text and to the Akhbaar Al-Mutawaatirah (definite reports) whilst it does not return to Al-Ijmaa’.

2 – Quant au consensus (Ijma’) des Compagnons, une partie nous a été transmise par voie de Tawaatur, tandis qu'une autre partie nous a été transmise par Akhbaar Al-Aahaad concernant les points sur lesquels leur consensus a porté. En voici des exemples, notamment leur consensus (Ijma’) concernant la grand-mère qui reçoit un sixième de l'héritage ; elle reçoit la part entière si elle est seule, et se partage le sixième si elles sont plusieurs.

2 – As for Ijmaa’ As-Sahaabah, then some of it has been transmitted to us by way of Tawaatur whilst some of it has been transmitted by Akhbaar Al-Aahaad in respect to what their consensus has fallen upon. Examples of this include their Ijmaa’ in respect to the grandmother taking a sixth in inheritance; that she has the whole share if she is one and shares in the sixth if there are more than one.

Ils ont également établi un consensus (Ijma’) sur la collecte du Coran et sur sa transcription dans un Mushaf. Ils ont également convenu de la nomination d'Abū Bakr (qu'Allah l'agrée) en tant que calife après le Messager d'Allah ﷺ, en plus de maintenir un consensus (Ijma’) sur de nombreux autres statuts légaux (Ahkām) concrets de la législation qui sont présents dans les livres de jurisprudence islamique (Fiqh) et qui sont attribués au consensus (Ijma’) des Compagnons.

They also held a consensus upon the collection of the Qur’aan and upon it being copied down into a Mushaf. They also agreed upon the appointment of Abu Bakr (ra) as the Khalifah (successor) to the Messenger of Allah (saw) in addition to holding an Ijmaa’ upon many other practical Ahkaam Ash-Shar’iyah which are present within the books of Fiqh and are attributed to Ijmaa’ As-Sahaabah.