1 – Il incombe au musulman de pratiquer l'imitation (Taqlid) d'une école juridique (Madhhab), en soi, dans tous les statuts légaux (Hukm) dont il a besoin, comme s'il devait pratiquer l'imitation (Taqlid) de l'Ash-Shaafi’iy par exemple.

1 – It is for the Muslim to make Taqleed to a Madh’hab, itself, in all of the Ahkaam that he requires, like if he was to make Taqleed to Ash-Shaafi’iy for instance.

2 – Il est permis pour ce musulman de demander une opinion autre que celle d'Ash-Shaafi’iy pour s'y engager, si son acte n'a pas été lié ou connecté à la Mas’alah dans laquelle il pratique l'imitation (Taqlid). Cela signifie que s'il n'avait pas déjà entrepris l'acte selon l'opinion d'Ash-Shaafi’iy. S'il avait cependant entrepris l'acte selon l'opinion shaafi’iyite, et ce ne serait-ce qu'une seule fois, alors il ne lui est pas permis de faire l'imitation (Taqlid) d'un autre qu'Ash-Shaafi’iy dans cette Mas’alah (question) à moins qu'il ne devienne capable et compétent pour entreprendre At-Tarjeeh (peser entre les preuves et les opinions). Dans cette circonstance, il abandonnerait l'opinion d'Ash-Shaafi’iy pour adopter une autre opinion fondée sur ce Tarjeeh (pondération) et non parce que cette nouvelle opinion est plus légère ou plus facile pour lui que l'opinion shaafi’iyite.

2 – It is permissible for this Muslim to ask for an opinion other than the opinion of Ash-Shaafi’iy to commit to, if his action had not been linked or connected to the Mas’alah that he is making Taqleed in. This means that if he had not already undertaken the action according to the opinion of Ash-Shaafi’iy. If he had however undertaken the action according to the Shaafi’iy opinion, and if only once, then it is not permitted for him to make Taqleed to other than Ash-Shaafi’iy in that Mas’alah (issue) unless he becomes capable and competent to undertake At-Tarjeeh (outweigh between the evidences and opinions). In that circumstance he would abandon the opinion of Ash-Shaafi’iy to adopt another opinion built upon that Tarjeeh (outweighing) and not because that new opinion is lighter or easier upon him than the Shaafi’iy opinion.

3 – Si le Muqallid devient un interprète qualifié (Mujtahid), il lui est permis de délaisser l'opinion qu'il suivait par imitation (Taqlid) pour adopter l'opinion qu'il a déduite par effort d’interprétation (Ijtihad), que son action ait été liée à la première opinion ou non (c'est-à-dire qu'il l'ait appliquée ou non). Cela est permis tant qu'il est le plus probable ou prépondérant selon lui (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) que la seconde opinion est plus forte que la première par le biais d'un effort d’interprétation (Ijtihad) correct.

3 – If the Muqallid becomes a Mujtahid, it is permissible for him to leave the opinion that he had been following by Taqleed to adopt the opinion that he has deduced by Ijtihaad, whether his action has connected to the first opinion or has not connected to it (i.e. whether he has acted upon it or not). That is as long as it is most probable or preponderant in his view (Ghalab ‘Alaa Zhannihi) that the second opinion is stronger than the first via a correct Ijtihaad.

4 – Si l'imam (calife des musulmans) adopte un statut légal (Hukm) islamique (Shar’i) particulier, il est obligatoire à ce moment-là pour chaque Muqallid et chaque interprète qualifié (Mujtahid) de délaisser ou d'abandonner son opinion et de suivre l'opinion de l'imam, conformément à la Shar’iyah Qaa’idah (principe) :

4 – If the Imaam (Khalifah of the Muslims) adopts a particular Hukm Shar’iy, it is obligatory at that time for every Muqallid and every Mujtahid to leave or abandon his opinion and to follow the opinion of the Imaam, in accordance to the Shar’iyah Qaa’idah (principle):

Et Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah :

And Al-Qaa’idah Ash-Shar’iyah: