C'est l'adresse du Législateur relative aux actions des ‘Ibaad (serviteurs) Bi-l-Wad’i.

It is the address of the legislator related to the actions of the ‘Ibaad (servants) Bi-l-Wad’i.

Les Ahkaam d'Al-Wad’i sont les choses qui ont été établies (ou prévues) pour les Ahkaam de Takleef, telles que le Sabab, le Shart, le Maani’ et d'autres, dans le but de réaliser ces Ahkaam et de les parfaire.

The Ahkaam of Al-Wad’i are the matters which have been placed down (or provided) for the Ahkaam of Takleef like the Sabab, Shart, Maani’ and others for the purpose of realising those Ahkaam and completing them.

L'adresse du Takleef se rapporte directement à l'action de la personne, tandis que l'adresse de l'Al-Wad’i se rapporte à l'adresse du Takleef. Par conséquent, l'adresse de l'Al-Wad’i se rapporte indirectement à l'action de l'être humain ou de la personne.

The Address of Takleef relates to the action of the person directly whilst the address of Al-Wad’i relates to the address of the Takleef. Therefore, the address of Al-Wad’i is related to the action of the human or person indirectly.

Exemple :

Example:

L'aumône obligatoire (Zakah) est un statut légal de responsabilité (Hukm Takleefiy) et elle est obligatoire (Wajib).

The Zakaah is a Hukm Takleefiy and it is Waajib.

Le passage d'une année sur le seuil minimal (Nisab) de l'aumône obligatoire (Zakah) est une condition (Shart) pour l'obligation de la Zakah et cela est obligatoire (Wujoob). Si cette condition concernant le seuil minimal (Nisab) de la Zakah n'est pas réalisée, l'obligation (Wujoob) tombe. Cette condition (Shart) fait partie des statuts légaux (Ahkaam) de nature conventionnelle (Al-Wad’i).

The passing of a year upon the Nisaab of the Zakaah is a Shart (condition) for obligating the Zakaah and it is Wujoob (obligatory). If this condition in respect to the Nisaab of the Zakaah is not realised the Wujoob (obligation) falls. This Shart is from amongst the Ahkaam Al-Wad’i.

Un autre exemple :

Another example:

La prière du Dhohr est obligatoire (Fard) et constitue un statut légal (Hukm) de responsabilité (Takleefiy).

The Zhohr prayer is Fard and is a Hukm Takleefiy.

Cette prière (Salah) possède un Sabab (cause) et des Shuroot (conditions), et ceux-ci représentent les Ahkaam Al-Wad’iyah. Ainsi, le mouvement du soleil s'éloignant du milieu du ciel est le Sabab (cause) de l'existence de la prière (Salah), tandis que la Tahaarah (être dans un état de pureté), les ablutions (Wudu) et le fait de faire face à la direction de la prière (Qiblah) sont tous des Shuroot (conditions) pour la validité de cette prière (Salah). Ces Shuroot représentent des Ahkaam Wad’iyah vers lesquelles les textes de la Charia ont indiqué ou orienté.

This Salaah has a Sabab (cause) and Shuroot (conditions) and these represent the Ahkaam Al-Wad’iyah. So the sun’s movement away from the middle of the sky is the Sabab (cause) for the presence of the Salaah whilst Tahaarah (being in a purified state), Wudoo’ and facing the direction of the Qiblah are all Shuroot (conditions) for the validity of this prayer. These Shuroot represent Ahkaam Wad’iyah which the Shar’iyah texts have indicated or guided to.

Par conséquent, les Ahkaam Al-Wad’iyah sont des statuts légaux (Hukm) pour les Ahkaam At-Takleefiyah avec des descriptions particulières. La réalisation des Ahkaam At-Takleefiyah repose sur les Ahkaam Al-Wad’iyah, tout comme leur accomplissement (Ikmaal) repose sur elles, comme cela a été vu dans les exemples de l'aumône obligatoire (Zakah) et de la prière du Dhohr.

Consequently, the Ahkaam Al-Wad’iyah are Ahkaam for the Ahkaam At-Takleefiyah with particular descriptions. The realisation of the Ahkaam At-Takleefiyah rests upon the Ahkaam Al-Wad’iyah just as their completion (Ikmaal) rest upon them, as was seen in the examples of the Zakaah and the Zhohr prayer.