Les types de Shart selon leur source sont au nombre de deux :

The types of Shart in terms of its source are two:

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy : Et il s'agit de la condition que le Shaari’ (le Législateur) a stipulée.

1 – Ash-Shart Ash-Shar’iy: And this is the condition that the Shaari’ (Legislator) has stipulated.

Ceci inclut les conditions (Shuroot) que le Législateur (Ash-Shaari') a stipulées spécifiquement dans le texte, et cela comprend les deux types précédents, c'est-à-dire les Shuroot qui se rapportent au statut légal de l'obligation (Hukm At-Takleefiy) comme les ablutions (Wudu), la couverture de la 'Awrah et la pureté (Tahaarah) qui sont des conditions pour la prière (Salah), ainsi que les Shuroot (conditions) qui se rapportent au statut légal de l'imposition (Hukm Al-Wad’iy) comme l'Ihsaan étant une condition concernant la Zinaa nécessitant la peine de lapidation, et le stockage sécurisé étant une condition pour la Saraqah (le vol), ou le passage d'une année étant une condition (Shart) pour le seuil minimal (Nisab) (concernant la aumône obligatoire (Zakah)), qui sont toutes des Shuroot pour les causes (Asbaab), tandis que la cause (Sabab) représente un statut légal d'imposition (Hukm Wad’iy).

This includes the conditions (Shuroot) that the Shaari’ has stipulated within the text specifically and it includes the two previous types i.e. the Shuroot that return back to the Hukm At-Takleefiy like the Wudoo’, covering of the ‘Awrah and Tahaarah which are conditions for the Salaah, and also the Shuroot (conditions) that return back to the Hukm Al-Wad’iy like the ‘Ihsaan’ being a condition in respect to the Zinaa requiring the punishment of stoning and the safe storage being a condition for the Saraqah (theft) for the cutting or the passing of a year being a condition (Shart) for the Nisaab (in respect to the Zakaah) which are all Shuroot for the Asbaab whilst the Sabab represents a Hukm Wad’iy.

2 – Ash-Shart Al-Ja’liy (Condition stipulée/ajoutée) : Il s'agit de ce que le Mukallaf a stipulé comme condition.

2 – Ash-Shart Al-Ja’liy (Shart that has been made/added): This is what the Mukallaf has stipulated as a condition.

Il est stipulé, en ce qui concerne ce type de conditions, qu'elles ne doivent pas violer la Shar’a. Cela est dû au Qawl du Messager ﷺ :

It is stipulated in respect to these types of conditions that they do not violate the Shar’a. That is due to the Qawl of the Messenger (saw):

Les conditions des contrats (Shuroot ul-‘Uqood) sont de ce type, comme les conditions de vente, des sociétés, le Waqf (dotation) et ce qui est similaire à ceux-là. La Shar’a a rendu permis au musulman de stipuler dans les contrats ce qu'il souhaite en termes de conditions, sauf ce qui va à l'encontre d'un statut légal (Hukm) islamique (Shar’i). La preuve (Daleel) à ce sujet est ce qui est rapporté dans le hadith d'‘Aa’ishah (ra) concernant (l'esclave) Barirah dans l'une des narrations. C'est lorsque le Messager d'Allah ﷺ a dit à ‘Aa’ishah (ra) :

Conditions of contracts (Shuroot ul-‘Uqood) are of this type like the conditions of sale, companies, the Waqf (endowment) and what is similar to these. The Shar’a has made it permissible for the Muslim to stipulate within the contracts that which he wishes to in terms of conditions except for that which goes against a Hukm Shar’iy. The Daleel for that is what came in the Hadeeth of ‘Aa’ishah (ra) in respect to (the slave) Barirah in one of the narrations. This is when the Messenger of Allah (saw) said to ‘Aa’ishah (ra):

Ceci indique l'Ibaahah (la permission) pour la personne de stipuler les conditions qu'elle souhaite, et cela est soutenu par la parole du Messager d'Allah ﷺ :

This indicates the Ibaahah (permissibility) of the person stipulating what conditions he wishes and this is supported by the statement of the Messenger of Allah (saw):

Cela signifie qu'ils sont liés par les conditions qu'ils ont stipulées, et ainsi ici « Shuroot » (conditions) leur ont été attachées (c'est-à-dire, linguistiquement, indiquant la possession). De plus, le Prophète (Nabi) ﷺ a approuvé la stipulation de conditions qui ne sont pas mentionnées dans le Kitâb d'Allah. Al-‘Abbaas Bin Abdil Muttalib avait l'habitude de verser l'argent de l'Al-Mudaarabah (c'est-à-dire de le financer) et de stipuler des conditions spécifiques envers le Mudaarib (celui qui entreprend le travail avec son financement). La nouvelle de cela est parvenue au Prophète (Nabi) ﷺ et il l'a considérée positivement, c'est-à-dire qu'il l'a approuvée ainsi que ses conditions.

Meaning that they are bound upon the conditions that they have stipulated and so here ‘Shuroot’ (conditions) have been attached to them (i.e. linguistically indicating possession). In addition, the Nabi (saw) approved of the stipulation of conditions which are not mentioned in the Kitaab of Allah. Al-‘Abbaas Bin Abdil Muttalib used to pay the money of Al-Mudaarabah (i.e. finance it) and stipulate specific conditions upon the Mudaarib (the one undertaking the work with his financing). The news of that reached the Nabi (saw) and he viewed it positively i.e. he approved of it and its conditions.