L'ordre suivant l'interdiction
The Command Following The Prohibition
Certains des savants (Ulama) ont dit :
Some of the ‘Ulamaa’ said:
L'ordre (Al-Amr) après l'interdiction (Al-Hazhr) est de type Al-Ibaahah (la permission), et cela est semblable à ce qui est mentionné dans la Parole d'Allah Ta’Aalaa :
The Amr after the prohibition (Hazhr) is one of Al-Ibaahah (permissibility) and that is like what has come in the Qawl of Allah Ta’Aalaa:
Mais quand vous sortez de l'Ihram, alors chassez (Al-Maa’idah 2).
But when you come out of Ihraam, then hunt (Al-Maa’idah 2).
Lequel a suivi Sa Qawl (swt) :
Which followed His Qawl (swt):
Ô vous qui avez cru ! Ne tuez pas le gibier alors que vous êtes en état d'Ihram (Al-Maa’idah 95).
O you who have believed do not kill game while you are in the state of Ihraam (Al-Maa’idah 95).
Ainsi, le Législateur (Ash-Shaari') a rendu le fait de tuer du gibier illicite (Haram) pour celui qui accomplit le pèlerinage (Hajj) alors qu'il est en état d'Ihram, puis a ordonné, dans un autre verset (Ayah), de chasser après être sorti de l'état d'Ihram du pèlerinage (Hajj). Par conséquent, cet ordre faisant suite à l'interdiction est considéré par certains des savants (Ulama) comme indiquant l'Ibaahah (la permission).
And so the Shaari’ (Legislator) made the killing of game Haraam for the one performing Hajj whilst he is in the state of Ihraam and then commanded in another Aayah to hunt after coming out of the state of Ihraam of the Hajj. Consequently, this command following the prohibition is considered by some of the ‘Ulamaa to indicate Ibaahah (permissibility).
Cependant, l'ordre qui suit l'interdiction (al-Hazhr) n'indique pas toujours la permission, comme Allah (SWT) l'a dit aux Mushriks (associateurs) :
However, the command following the Hazhr (prohibition) does not always indicate permissibility as Allah (swt) said to the Mushrikeen (polytheists):
Et quand les mois sacrés seront passés, alors combattez les associateurs partout où vous les trouverez (At-Taubah 5).
And when the sacred months have passed then kill the polytheists wherever you find them (At-Taubah 5).
Si l'ordre (*al-amr*) suivant l'interdiction signifiait la permission, alors le fait de combattre les associateurs (Mushriks) ne serait pas obligatoire conformément aux prescriptions de ce texte. L'avis correct est que l'ordre d'accomplir une action après son interdiction est indicateur de la levée de l'interdiction, et ainsi le statut légal (Hukm) de l'action revient à ce qu'il était avant l'interdiction.
Had the Amr after the prohibition meant permissibility then the killing of the Mushrikeen would not have been obligatory in accordance to the dictates of this text. The correct view is that the command to do an action after its prohibition is indicative of the lifting of the prohibition and so the Hukm of the action returns to what it had been before the prohibition.
La chasse était permis (Mubah) avant la Tahreem (interdiction) due au pèlerinage (Hajj), puis lorsque l'ordre est venu avec elle après la disparition de la raison de l'interdiction, l'action est revenue à sa permissibilité originelle.
Hunting had been Mubaah before the Tahreem (prohibition) due to the Hajj, then when the command came with it after the passing of the reason of the prohibition, the action returned back to its original permissibility.
Et combattre en dehors des mois sacrés était une obligation pour les musulmans. Ainsi, lorsqu'il fut interdit durant les mois sacrés, cela devint illicite (Haram), puis l'ordre de combattre après la fin des mois sacrés fut donné, c'est-à-dire après la disparition de la cause juridique (Illah). Le statut légal (Hukm) est donc revenu à ce qu'il était avant l'interdiction, à savoir l'obligation de combattre les associateurs (Mushrik). Faire des efforts pour la recherche de la subsistance (Rizq) était recommandé (Mandub) avant l'appel à la prière du Jumu’ah, puis cela fut interdit avec pour cause juridique (Illah) le fait que cela détournait de la prière du Jumu’ah. Ensuite, lorsque l'ordre fut donné de le faire après l'accomplissement de la prière du Jumu’ah, cela redevint recommandé (Mandub), en raison de la disparition de la cause juridique (Illah) pour laquelle cela avait été rendu illicite (Haram).
And fighting in other than the sacred months had been an obligation upon the Muslims. So when it was forbidden in the sacred months it became Haraam and then the command came to fight after the end of the sacred months i.e. after the passing of the reason. The Hukm therefore returned to what it had been before the prohibition which is the obligation to fight the Mushrikeen. Making effort in search of Rizq was Mandoob before the call for the Jumu’ah prayer and then it was prohibited with the ‘Illah of it distracting from the Jumu’ah prayer. Then when the command came to do it after the performance of the Jumu’ah prayer, it returned to being recommended, due to the disappearance of the ‘Illah for the sake of which it was made Haraam.