L'obligatoire (Wajib) est ce que le Législateur (Ash-Shaari') a demandé d'accomplir par une demande décisive (Talab Jaazim), et il peut arriver que l'accomplissement de l'obligatoire (Wajib) ne puisse être réalisé à moins qu'une autre action ne soit entreprise, sur laquelle repose l'accomplissement de l'obligatoire (Wajib). C'est le cas, par exemple, du lavage des coudes lors de l'acte des ablutions (Wudu), car l'accomplissement de l'obligation qui est de laver les mains jusqu'aux coudes ne peut être réalisé à moins qu'une partie des coudes ne soit lavée. Cela est dû au fait que le point final de ce qui est recherché, à savoir les coudes, est inclus dans la chose recherchée, à savoir les mains/avant-bras. Par conséquent, l'accomplissement de cet obligatoire (Wajib) consistant à laver les mains/avant-bras repose sur le fait que le lavage s'effectue sur une partie du point final, c'est-à-dire le lavage d'une partie des coudes. En conséquence, laver une partie des coudes est obligatoire (Wajib) car l'obligatoire (Wajib) de laver les mains (c'est-à-dire les bras) n'est pas accompli si ce n'est par cette action, à savoir le lavage d'une partie des coudes. Ceci est fondé sur la Qaa’idah (principe) :

The Waajib is that which the Shaari’ has requested to be undertaken by way of a decisive request (Talab Jaazim) and it can be the case that the completion of the Waajib cannot be fulfilled unless another action is undertaken upon which the fulfilment of the Waajib rests. That is like washing the elbows in the act of Wudoo’ and that is because the completion of the undertaking of the Waajib, which is washing the hands until the elbows, cannot be fulfilled unless a part of the elbows are washed. That is because the end point of what is being sought, which is the elbows, is included with the sought after matter, which is the hands/forearms. Therefore, the fulfilment of this Waajib to wash the hands/forearms rests upon the washing taking place upon a part of the endpoint i.e. washing a part of the elbows. Consequently, washing part of the elbows is Waajib because the Waajib of washing the hands (i.e. arms) is not completed except through this action i.e. washing a part of the elbows. This is built upon the Qaa’idah (principle):

Il en va de même pour l'établissement du calife ou la reddition de comptes du dirigeant, car ces deux éléments sont obligatoires (Wajib) comme l'a stipulé le Législateur (Ash-Shaari') dans les versets (Ayah) et les hadiths, et le (Wajib) n'est accompli que par l'établissement d'une structure politique qui œuvre à l'établissement du calife et à la reddition de comptes du dirigeant. Cela est dû au fait que l'individu ne peut entreprendre cette action en raison de son incapacité à assumer l'engagement de cette action (et ce qu'elle exige) par lui-même. Ainsi, l'établissement d'un bloc structuré politiquement est une obligation pour les musulmans car : « Ce dont le (Wajib) ne peut être accompli sans cela est (Wajib) ». Par conséquent, si les musulmans n'établissaient pas un Takattul (regroupement structuré), ils seraient pécheurs car ils n'auraient pas entrepris ce qu'il leur est nécessaire d'entreprendre pour accomplir le (Wajib).

Similar to that is the establishment of the Khalifah or accounting the ruler because these are both Waajib as stated by the Shaari’ in the Aayaat and Ahaadeeth and the Waajib is not completed except by the establishment of a political structure that works to establish the Khalifah and account the ruler. That is because the individual cannot undertake that action because of his incapability to fulfil the undertaking of this action (and what it demands) by himself. As such establishing a political structured bloc is an obligation upon the Muslims because: “That which the Waajib is not completed except with it, is Waajib”. Consequently, if the Muslims did not establish a Takattul (structured grouping) they would be sinful because they would not have undertaken that which is necessary for them to undertake and fulfil the Waajib.

De la même manière, par ce biais, toute chose sans laquelle l'obligatoire (Wajib) ne peut être accompli est obligatoire (Wajib). C'est-à-dire que si l'accomplissement de cette chose relève de la capacité du Mukallaf, elle est obligatoire (Wajib), et si elle ne relève pas de sa capacité, elle n'est pas obligatoire (Wajib). Cela est dû à la Parole d'Allah Ta’Aalaa :

Similarly, in this way, every matter that the Waajib cannot be fulfilled except with it, is Waajib. That is if the undertaking of this matter is within the capability of the Mukallaf and if it is not within his capability then it is not Waajib. That is due to the Qawl of Allah Ta’Aalaa: