Ce chapitre a été traduit automatiquement (langue d’origine : anglais) et peut contenir des erreurs. Lire l’original
The Way To Acquire Knowledge Of The Arabic Language
La langue arabe est un Istilaah (convention) sur lequel les Arabes se sont mis d'accord, et ainsi ils ont établi et fixé des Alfaazh (formulations) spécifiques pour indiquer des significations précises.
The Arabic Language is an Istilaah (convention) that the Arabs made a convention (i.e. agreement) upon and so they placed down and set specific Alfaazh (wordings) to indicate specific meanings.
La voie ou le chemin par lequel nous adoptons la langue arabe est celui de la relation ou du rapport authentique (Riwaayah). Par conséquent, le Lafzh (la formulation) est considéré comme arabe s'il a été rapporté des Arabes par la voie d'une Riwaayah Saheeh, qu'il s'agisse du Naql At-Mutawaatir (la transmission certaine) ou du Khabar Al-Aahaad (les rapports par chaîne isolée). Les Arabes, dont la langue est utilisée comme preuve ou argument, sont les Arabes Aqhaah (aux langues pures) qui parlaient la langue arabe avant que celle-ci ne soit corrompue. Un groupe ou une section de ceux-ci est subsisté jusqu'au quatrième siècle Hijri ; il s'agissait de ceux qui vivaient comme des Bédouins et dont la langue n'avait pas été corrompue en raison de l'absence de mélange avec d'autres peuples, tels que les Romains et les Perses (principalement dans les cités ou les villes).
The way or path by which we take the Arabic language is by way of the Saheeh relation or report (Riwaayah). Consequently, the Lafzh (wording) is considered to be Arabic if it has been related from the Arabs by the path of a Saheeh Riwaayah and this is the Naql At-Mutawaatir (the definite transmission) or the Khabar Al-Aahaad (solitary chain reports). The Arabs, whom their language is relied upon for proof or evidence, are the Aqhaah (pure tongued) Arabs who used to speak in the Arabic language before the Arabic language was corrupted. A group or section of these remained until the fourth century Hijri and these were those who lived as Bedouins and their tongue (language) had not been corrupted due to not mixing with other peoples’ like the Romans and Persians (predominantly in the cities or towns).
Sur cette base, il n'y a aucune place pour le ‘Aql en ce qui concerne la connaissance de la langue et en ce qui concerne la connaissance de savoir si un Lafzh (énoncé) est arabe ou non. Au contraire, cela dépend et repose sur la transmission par la voie de la narration rapportée des Arabes dont la langue fait autorité.
Upon this basis, there is no room for the ‘Aql in respect to knowing the language and in respect to knowing whether a Lafzh (wording) is Arabic or not. Rather, it depends and rests upon the transmission through the path of the narration reported from the Arabs whom their language is relied upon.