La langue (al-lughah)

La langue (al-lughah) - Al-Waadih Fee Usool ul-Fiqh | Quran Course

La langue est une question qui a été fournie et établie par les hommes (c'est-à-dire qu'elle est humaine ou conçue). Elle est donc Istilaahiy (conventionnelle), ce qui signifie qu'elle représente un accord entre un collectif de personnes pour établir et fixer des formulations particulières afin d'indiquer des significations particulières. Ses formulations (Alfaazh) consistent en et sont construites à partir de lettres (huroof) qui proviennent du son humain résultant de la rencontre de l'air avec les mouvements de la bouche, de la langue et de la gorge. Grâce à ces Alfaazh (expressions verbales), la personne peut exprimer ce qui est en elle en termes d'images mentales de choses et d'actions. Une personne pourrait voir quelque chose à distance et lui attribuer le Lafzh (formulation) d'un rocher. Puis, lorsqu'elle s'en approche, elle croit que c'est un arbre et lui attribue donc le nom d'arbre. Ensuite, lorsqu'elle s'en approche encore plus, elle découvre que c'est une personne et l'appelle donc par le Lafzh (formulation) d'une personne. Cela montre que la signification externe de la chose n'a pas changé avec le changement du Lafzh (formulation) qui lui a été donné. Au contraire, ce n'est que l'image mentale de cette chose qui a changé, celle que la personne a formulée dans son cerveau. Par conséquent, les Alfaazh (expressions verbales) n'indiquent pas par une indication définitive (Dalaalah Qat’iyah) la véritable réalité des réalités. Elles expriment plutôt ce qui est dans l'esprit en termes de visualisations ou d'images de cette réalité. Les Alfaazh (formulations) peuvent être en conformité avec la véritable réalité de la réalité ou peuvent lui être contraires.

Language is a matter that has been provided and set by the people (i.e. it is man-made or devised). It is therefore Istilaahiy (conventional) which means that it represents an agreement amongst a collective of people to put down and set particular wordings to indicate particular meanings. Its wordings (Alfaazh) consist of and are constructed from letters (huroof) that occur from the human sound resulting from the meeting of the air with the movements of the mouth, tongue and throat. With these Alfaazh (worded expressions) the person can express what is within himself in terms of mental pictures of things and actions. A person could see something from a distance and provide it with the Lafzh (wording) of a rock. Then when he gets closer to it he believes it to be a tree and so allocates the name of tree upon it. Then when he gets even closer to it, he finds that it is a person and so he calls it by the Lafzh (wording) of a person. This shows that the external meaning for the thing did not change with the changing of the Lafzh (wording) that was given to it. Rather, it was only the mental picture of that thing that changed that the person formulated in his brain. Consequently, the Alfaazh (worded expressions) do not indicate by a definite indication (Dalaalah Qat’iyah) to the true reality of realities. Rather, it expresses what is within the mind in terms of visualisations or images of that reality. The Alfaazh (wordings) could be in conformity with the true reality of the reality or it could be contrary to it.