Le Mufassar est le Lafzh (expression verbale) qui indique son sens voulu par le Siyaaq (contexte ou cadre) avec clarté, ou bien c'est ce qui voit sa clarté accrue par l'explication d'une autre preuve (Daleel). Il n'est pas sujet au Ta’weel (interprétation) mais il est sujet à An-Naskh (abrogation) du temps du Messager ﷺ. L'accroissement de la clarté peut provenir de la même Seeghah (forme) et peut également provenir d'une autre preuve (Daleel).

The Mufassar is the Lafzh (worded expression) that indicates its intended meaning from the Siyaaq (context or framing) with clarity or it is that which is increased in clarity by the explanation of another Daleel. It is not open to Ta’weel (interpretation) but is open to An-Naskh (abrogation) in the time of the Messenger (saw). The increase in clarity can originate from the same Seeghah (form) and it can also come from another Daleel (evidence).

A- Exemple du premier type :

A- Example of the first type:

Allah Ta’Aalaa a dit :

Allah Ta’Aalaa said:

Le verset (Ayah) indique avec une Dalaalah (indication) Qat’iy (définitive) qui n'est pas sujette à la Ta’weel (interprétation) que le châtiment du Qaadhif (celui qui lance des accusations) est de 80 coups de fouet. Il s'agit d'un nombre défini et fixé qui n'est pas sujet à interprétation en ce qui concerne son augmentation ou sa diminution. C'est cette levée (ou suppression) de l'ouverture ou de la possibilité d'interprétation qui ajoute à la clarté.

The Aayah indicates with a Qat’iy (definite) Dalaalah (indication) that is not open to Ta’weel (interpretation) that the lashing of the Qaadhif (thrower of accusations) is 80 lashes. It is a defined and set number that is not open to interpretation in respect to increasing or decreasing it. It us this lifting (or removal) of the openness or the possibility for interpretation which adds to the clarity.

Cette force en ce qui concerne la clarté provient par conséquent de la même Seeghah (forme).

This strength in respect to clarity has consequently come from the same Seeghah (form).

B – Exemple du second type :

B – Example of the second type:

Ce qui est rendu plus clair par l'explication d'un autre preuve (Daleel).

That which is increased in clarity through the explanation of another Daleel.

Allah (SWT) a dit :

Allah (swt) said:

En ce qui concerne cela et ce qui s'en rapproche, le Prophète (Nabi) ﷺ a détaillé et expliqué les significations de la prière (Salah), de l'aumône obligatoire (Zakah) et du pèlerinage (Hajj), et il a clarifié ce qui est visé par eux à travers ses paroles (Aqwaal) et ses actes (Af’aal). Ces Alfaazh (formulations) sont alors devenues du côté du Mufassar, qui n'est pas ouvert à la Ta’weel (interprétation). Par conséquent, tout ce qui est apparu dans le Qur’an Al-Kareem sous forme d'Alfaazh Mujmal (non détaillés), et pour lequel la sunna est venue apporter une explication (c'est-à-dire en fournir son exégèse (Tafsir)), est considéré comme faisant partie du « Mufassar ».

In respect to this and what is similar, the Nabi (saw) detailed and explained the meanings of the Salaah, the Zakaah and the Hajj, and he made clear what is intended from them through his statements (Aqwaal) and actions (Af’aal). These Alfaazh (wordings) then became from the (category of the) Mufassar which are not open to Ta’weel (interpretation). Consequently, in regards to everything that has come in the Qur’an Al-Kareem in terms of the Mujmal (undetailed) Alfaazh, and then the Sunnah came and explained it (i.e. provided its Tafseer), is considered to be from the ‘Mufassar’.

1 – Il est obligatoire d'agir conformément au Mufassar de manière définitive (Qat’an) en ce qui concerne ce vers lequel il oriente en termes de statut légal (Hukm) par une Dalaalah claire.

1 – It is obligatory to work (act) in accordance to the Mufassar definitely (Qat’an) in regards to what it guides to in terms of a Hukm by a clear Dalaalah.

2 – Cela n'est pas ouvert à At-Ta’weel (interprétation).

2 – It is not open to At-Ta’weel (interpretation).

3 – Il n'y a pas de place pour l'effort d’interprétation (Ijtihad) en cela lorsque l'exégèse (Tafsir) est complète.

3 – There is no room for Ijtihaad in it when the explanation (Tafseer) is comprehensive.

4 – Il est ouvert à l'An-Naskh (abrogation) à l'époque de la Risaalah (le message, c'est-à-dire la révélation).

4 – It is open to An-Naskh (abrogation) in the era of the Risaalah (message i.e. revelation).

5 – Il est placé avant le Nass et le Zhaahir car il n'est pas sujet à interprétation, tandis que les deux autres sont susceptibles de l'être.

5 – It is put ahead of the Nass and the Zhaahir because it is not open to interpretation whilst the other two are open to its possibility.