Les savants (Ulama) qui ont adopté l'‘Urf ont déclaré : « L'‘Urf peut être Saheeh (correct) et il peut être Faasid (corrompu). Le Saheeh est ce qui ne contredit pas la Shar’a, tandis que le Faasid est ce qui contredit la Shar’a. Le Faasid serait, par exemple, le fait que certaines familles soient habituées à nager ensemble dans des piscines alors que les hommes et les femmes sont mélangés, ou que des femmes quittent leurs maisons sans la tenue islamique (Shar’i), ou encore que des hommes et des femmes dansent ensemble en un seul cercle lors des mariages ou des célébrations de l'Aïd. » L'‘Urf As-Saheeh, qui n'est pas contraire à la Shar’a, a été considéré par certains des savants (Ulama) comme une preuve (Daleel) que le juriste (Faqih) ou l'interprète qualifié (Mujtahid) utilise comme guide pour parvenir aux Ahkaam (statuts légaux) de certaines réalités pour lesquelles il n'existe pas de texte. Il représente donc, selon leur avis, une Masdar (source) parmi les Masaadir (sources) de la législation, à l'instar d'Al-Qiyaas et d'Al-Ijmaa’. Certains d'entre eux l'ont considéré comme une preuve (Daleel) utilisée pour guider la compréhension de l'intention des textes islamiques (Shar’iyah) et des formulations (Alfaazh) des parties contractantes.

The ‘Ulamaa who adopted the ‘Urf stated: ‘The ‘Urf can be Saheeh (correct) and it can be Faasid (corrupted). The Saheeh is that which does not go against the Shar’a whilst the Faasid is that which goes against the Shar’a. The Faasid would be like some families being accustomed to swimming together in the swimming pools whilst the men and women are mixed or women leaving their houses without the Shar’iy dress or like men and women dancing together in a single circle at weddings or Eid celebrations. The ‘Urf As-Saheeh which is not contrary to the Shar’a has been considered by some of the ‘Ulamaa to be a Daleel that the Faqeeh or Mujtahid uses as a guide to arrive to the Ahkaam (rulings) of some of the realities which do not have a text for them. It therefore represents, in their opinion, a Masdar (source) from the Masaadir (sources) of legislation like Al-Qiyaas and Al-Ijmaa’. Some of them have considered it to be a Daleel that is used to guide to understanding the intent of the Shar’iyah texts and from the wordings (Alfaazh) of contracting parties.